北京大學(xué)社會(huì)學(xué)考研資料后現(xiàn)代社會(huì)理論科爾曼的“理性行動(dòng)理論”

1、新祥旭咨詢電話：17521023199（同微信）后現(xiàn)代社會(huì)理論梳理后現(xiàn)代社會(huì)理論梳理科爾曼的“理性行動(dòng)理論”理性行動(dòng)理論，又稱社會(huì)學(xué)的理性選擇理論，是20世紀(jì)80年代興起的西方社會(huì)學(xué)理論學(xué)派，目前這一學(xué)派在西方社會(huì)學(xué)研究特別是經(jīng)驗(yàn)研究中有很廣泛的影響。理性行動(dòng)理論借鑒和擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性選擇理論”，它不僅用于解釋人們的經(jīng)濟(jì)行為，而且還試圖解釋更廣泛的社會(huì)行動(dòng)。這一學(xué)派的主要代表人物是美國社會(huì)學(xué)家科爾曼和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾?？茽柭鴰煆?/p>

2、于拉扎斯菲爾德和默頓，其主要代表作有《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》、《社會(huì)的權(quán)力與結(jié)構(gòu)》、與布迪厄共同主編的《當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論》等，其中《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》為理性行動(dòng)理論學(xué)派建立了較系統(tǒng)的理論體系。一、科爾曼思想的基本立場(chǎng)（一）方法論取向科爾曼的方法論傾向是以對(duì)主流社會(huì)學(xué)的整體方法論和結(jié)構(gòu)功能主義的批判為基礎(chǔ)的。1.對(duì)整體方法論的批判科爾曼認(rèn)為，盡管社會(huì)科學(xué)的的主要任務(wù)是解釋社會(huì)系統(tǒng)行動(dòng)，而不是解釋個(gè)體行為，但系統(tǒng)行動(dòng)是間接地來源于眾多的個(gè)人行動(dòng)。他指

3、出，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的解釋有兩種模式：一種是整體方法論，一種是個(gè)體方法論，他主張采用后者。因?yàn)橐酝恼w方法論由于忽視系統(tǒng)的內(nèi)部層次、特別是忽視個(gè)人行動(dòng)層次而缺乏解釋力，并因此受到各種微觀社會(huì)學(xué)派的攻擊。科爾曼所主張的個(gè)體方法論個(gè)體方法論是用系統(tǒng)的不同組成部分（如個(gè)人、群體、組織、制度）的行為來解釋系統(tǒng)的行為，他稱之為“系統(tǒng)行為的內(nèi)部分析系統(tǒng)行為的內(nèi)部分析”。這種個(gè)體方法論不同于心理學(xué)和某些行為科學(xué)的個(gè)體方法論，即不是僅僅依據(jù)個(gè)人動(dòng)機(jī)和傾向來

4、解釋社會(huì)現(xiàn)象和人類行為，而是要考慮由個(gè)人到系統(tǒng)的多個(gè)層次多個(gè)層次，然后根據(jù)所要解答的具體問題來選擇令人滿意的解釋層次。因?yàn)樯鐣?huì)系統(tǒng)水平的現(xiàn)象雖然與個(gè)人行動(dòng)有關(guān)聯(lián)，但是這種現(xiàn)象既非憑借個(gè)人意愿產(chǎn)生，也不能依據(jù)個(gè)人行動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)。2.對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義的批判科爾曼認(rèn)為，結(jié)構(gòu)功能理論是在系統(tǒng)行動(dòng)的層次上應(yīng)用社會(huì)目的論或功能論進(jìn)行解釋，這容易導(dǎo)致循環(huán)論證和宿命論。而理性行動(dòng)理論是建立在個(gè)人行動(dòng)具有目的性這一基礎(chǔ)上的，但它對(duì)于系統(tǒng)行動(dòng)的解釋并非僅僅以個(gè)

5、人目的為原因，因而避開了目的論或功能論的循環(huán)論證。另一方面，以個(gè)人理性行動(dòng)為基礎(chǔ)新祥旭咨詢電話：17521023199（同微信）在理論形式上，科爾曼和貝爾克都借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇模型和均衡分析方法經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇模型和均衡分析方法?？茽柭鼜纳鐣?huì)學(xué)視角擴(kuò)展了理性選擇模型，并在分析方法上借鑒了交易費(fèi)用分析、產(chǎn)權(quán)（或法規(guī)）分析和博弈均衡分析。80年代在社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究中，都出現(xiàn)了試圖將個(gè)人與結(jié)構(gòu)（或產(chǎn)權(quán)）結(jié)合起來以解釋社會(huì)行動(dòng)的發(fā)展

6、趨勢(shì)。科爾曼的理論正是要研究人的理性行動(dòng)是如何受到社會(huì)結(jié)構(gòu)制約的，在結(jié)構(gòu)的限制中人們又是如何選擇行動(dòng)方式的。作為社會(huì)學(xué)家，科爾曼不是直接套用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型，而是將社會(huì)學(xué)的各種理論，如權(quán)威理論、社會(huì)關(guān)系理論、組織理論和社會(huì)規(guī)范理論等引入到理性選擇模型中，以此擴(kuò)展為一個(gè)新的理論模型；作為經(jīng)驗(yàn)研究專家，科爾曼并不停留在抽象的理論層次，而是致力于發(fā)展一種實(shí)證性的分析框架和數(shù)學(xué)模型。4.理論目標(biāo)科爾曼的理性行動(dòng)理論有三個(gè)主要目標(biāo)：（1）提供一種

7、以個(gè)人理性為基礎(chǔ)的社會(huì)行動(dòng)理論，并以此將社會(huì)科學(xué)的微觀理論和宏觀理論結(jié)合微觀理論和宏觀理論結(jié)合起來；（2）建立各種數(shù)學(xué)模型數(shù)學(xué)模型，以說明社會(huì)系統(tǒng)中微觀與宏觀相互過渡的各種途徑，從而以演繹性、形式化的理論預(yù)測(cè)和解釋社會(huì)系統(tǒng)的行動(dòng)；（3）深入、全面地分析各種形式的社會(huì)行動(dòng)，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中占有重要地位的法人行動(dòng)法人行動(dòng)。科爾曼認(rèn)為，目前各門社會(huì)科學(xué)（包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)）普遍存在的主要缺陷之一是微觀理論和宏觀理論的聯(lián)系十分脆弱，未

8、能解決微觀到宏觀或宏觀到微觀的轉(zhuǎn)變問題?？茽柭噲D以理性行動(dòng)理論來解決這一問題。科爾曼認(rèn)為，任何以個(gè)人行動(dòng)為基礎(chǔ)，闡述系統(tǒng)行動(dòng)的理論都由三個(gè)部分組成，這三個(gè)部分的理論作用分別是：（1）說明宏觀到微觀的轉(zhuǎn)變。這類命題由表達(dá)社會(huì)特征的自變量和表達(dá)個(gè)人特征的因變量組成；（2）說明微觀水平的個(gè)人行動(dòng)和人際互動(dòng)。這類命題由表達(dá)個(gè)人特征的自變量和因變量組成；（3）說明微觀到宏觀的轉(zhuǎn)變。這類命題由表達(dá)個(gè)人特征的自變量和表達(dá)社會(huì)特征的因變量組成。這樣，

9、理論體系的起點(diǎn)和終點(diǎn)都在宏觀水平，而推理過程卻降到了個(gè)人水平。5.社會(huì)行動(dòng)范圍的界定理性行動(dòng)理論所要揭示的社會(huì)行動(dòng)不包括那些不具有目的性的感情行動(dòng)和不具有社會(huì)性的私人行動(dòng)?？茽柭鼌^(qū)分了社會(huì)行動(dòng)的各種類型，以便分別對(duì)它們進(jìn)行分析并建立數(shù)學(xué)模型。他將社會(huì)行動(dòng)分為兩大社會(huì)行動(dòng)分為兩大類：（1）交換行動(dòng)，交換行動(dòng)社會(huì)及行動(dòng)者之間交換資源或權(quán)利，這種交換不會(huì)對(duì)其他人造成外部影響。交換行動(dòng)可以劃分為三小類：市場(chǎng)交換、權(quán)威關(guān)系中的交換、信任關(guān)系中的交