人格心理學(xué)(7-8節(jié))

1、心理咨詢專(zhuān)業(yè),成都師范學(xué)院 胡韜2012年10月,,,人格心理學(xué),第七章 人本主義,第一節(jié) Maslow（馬斯洛）的自我理論第二節(jié) Rogers（羅杰斯）的以人為中心的理論第三節(jié) Rollo May（羅洛.梅）的存在分析理論,2024/3/30,人格心理學(xué),2,引言,一、心理學(xué)的三大思潮（三大勢(shì)力）第一思潮：精神分析（1910年，《夢(mèng)的解析》）第二思潮：行為主義（1913年，《行為主義者眼光中的心

2、 理學(xué)》第三思潮 ：人本主義（1950-1960）,2024/3/30,人格心理學(xué),3,二、人本主義的兩種思想取向,取向一：自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)取向：馬斯洛、羅杰斯為代表取向二：存在心理學(xué)梅為代表,2024/3/30,人格心理學(xué),4,三、兩種取向的區(qū)別,梅受存在主義哲學(xué)的影響較深梅認(rèn)為人性既善又惡，馬斯洛與羅杰斯認(rèn)為僅善梅認(rèn)為心理健康的人有勇氣進(jìn)行自我

3、選擇，馬斯洛與羅杰斯認(rèn)為心理的標(biāo)準(zhǔn)是人的自我實(shí)現(xiàn),2024/3/30,人格心理學(xué),5,第一節(jié) Maslow的自我實(shí)現(xiàn)論,馬斯洛簡(jiǎn)介：亞伯林罕·馬斯洛（1908-1970）猶太人，是美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)， 于其中融合了其美學(xué)思想。 1934年獲博士學(xué)位1967年美國(guó)心理學(xué)會(huì)主度,2024/3/30,人格心理學(xué),6,一、人格動(dòng)力,（一）人格理論的

4、中心：動(dòng)機(jī)理論（需要層次論）1、馬斯洛需要層次理論的發(fā)展 A.在1954年的《動(dòng)機(jī)與人格》提出了五層次的需要層次理論，并 B.在1960年代多次修訂，并提出了九層次、七個(gè)層次的需要層次理論。在1962年出版的《存在心理學(xué)探索》一書(shū)中，也將幾個(gè)層次的需要?jiǎng)澐譃閮深?lèi)，即基本需要和成長(zhǎng)需要。 C.在1970年，《人性能達(dá)的境界》一書(shū)中，最終定型為5層次的需要。,2024/3/30,人格心理學(xué),7,,圖 馬斯洛

5、五層次需要,2、需要及其層次,,馬斯洛的七層次兩大類(lèi)需要層次,2、需要及其層次,越低層次的需要，力量越強(qiáng)大，越優(yōu)先得到滿足只有低層次的需要得到滿足后，高層次需要才能出現(xiàn)。但人類(lèi)存在層次顛倒現(xiàn)象越高層次的需要，出現(xiàn)得越遲，越能體現(xiàn)人類(lèi)的特征和人的價(jià)值。高層次需要得到滿足，人的生理 心理及社會(huì)作用更大。,2024/3/30,人格心理學(xué),10,3、缺乏性需要和成長(zhǎng)性需要,缺乏性需要由某種缺乏所引起，得到滿足緊張消除成長(zhǎng)需要的滿足是為了

6、不斷地獲得新滿足,2024/3/30,人格心理學(xué),11,（二）自我實(shí)現(xiàn),是其理論中的一個(gè)中心概念1、什么是自我實(shí)現(xiàn)指一個(gè)人希望自己的潛能得以發(fā)揮，希望干適合自己干的事情，希望成為他能夠成為的那種人。是人生最高境界。任何生命都有實(shí)現(xiàn)其潛能的傾向,2024/3/30,人格心理學(xué),12,B-價(jià)值,真、善、美、完整、活力、獨(dú)特、完善、完滿、正義、單純、內(nèi)心豐富、輕松、幽默、自治自我實(shí)現(xiàn)需要與B-價(jià)值相關(guān),2024/3/30,人格心理學(xué)

7、,13,,沒(méi)有B-價(jià)值就不會(huì)有自我實(shí)現(xiàn) 需要（超需要）。就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。如無(wú)能、崩潰和失落等。看不到真理就會(huì)患妄想癥，沒(méi)有正義和秩序就會(huì)感到恐怖和焦慮，沒(méi)有幽默就會(huì)憂郁。,2024/3/30,人格心理學(xué),14,2、自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn),高峰體驗(yàn)：是自我實(shí)驗(yàn)的人所體驗(yàn)到的一種心靈上的滿足感、完美感，充滿著敬畏、迷狂和極度幸福之感。通往高峰體驗(yàn)的道路：愛(ài)情、審美感受，創(chuàng)造沖動(dòng)和創(chuàng)造激情，對(duì)孩子的慈愛(ài)，與大自然交融意志力無(wú)法幫助產(chǎn)生高峰體驗(yàn)

8、 ，順其自然,2024/3/30,人格心理學(xué),15,二、人格發(fā)展,健康不僅僅是沒(méi)有疾病，而且 能自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究健康的人，優(yōu)秀的人，他們才是真正完全 健康的，,2024/3/30,人格心理學(xué),16,1.客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)2.全面接納自己、他人以及周?chē)氖澜缇拖窈⒆颖犞浑p大大的、不加評(píng)判、毫無(wú)所求、清純無(wú)邪的眼睛看這個(gè)世界一樣，他們只是注視著周?chē)囊磺?，不?duì)它評(píng)頭論足，也不要求它換個(gè)樣子。 3.自然地表達(dá)思想情感，而不是矯揉造

9、作 4.專(zhuān)注并熱愛(ài)工作，有責(zé)任感和獻(xiàn)身精神 ，很少考慮金錢(qián)、名望和權(quán)勢(shì)等 5.有獨(dú)處和獨(dú)立 的需要 6.自主地活動(dòng) 7.永不衰退的鑒賞力 8.經(jīng)歷過(guò)高峰體驗(yàn)并受到震撼（高峰體難是自然而然地產(chǎn)生的，高峰體難視整個(gè)宇宙為一個(gè)統(tǒng)一體）,2024/3/30,人格心理學(xué),17,9.愛(ài)人類(lèi)，并認(rèn)同自己為全人類(lèi)之一員 10.與為數(shù)不多的人有深厚而親密的關(guān)系 11. 有民主的態(tài)度 和作風(fēng) 12.明確地分辨善惡，區(qū)別善惡，在不同的情境 下

10、一貫地堅(jiān)持自我 的道德標(biāo)準(zhǔn)。 13.富于哲理、善意的幽默感。 14.富于創(chuàng)造 性 15.抵制適應(yīng)現(xiàn)在文化16.能彌合各種分裂 和對(duì)立從而達(dá)到整合協(xié)調(diào)狀態(tài),2024/3/30,人格心理學(xué),18,馬洛斯的7點(diǎn)建議：,1.把自己的感情出口放寬，莫使心胸像個(gè)瓶頸。 2.在任何情境中，都嘗試以積極樂(lè)觀的角度看問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的厲害做決定。 3.對(duì)生活環(huán)境中的一切，多欣賞，少抱怨；有不如意之處，設(shè)法改善；坐而空談，不如起而實(shí)行。 4.設(shè)定

11、積極而有可行性的生活目標(biāo)，然后全力以赴求其實(shí)現(xiàn)；但卻不能期望未來(lái)的結(jié)果一定不會(huì)失敗。,2024/3/30,人格心理學(xué),19,,5.對(duì)是非之爭(zhēng)辯，只要自己認(rèn)清真理正義之所在，縱使違反眾議，也應(yīng)挺身而出，站在正義之一方，堅(jiān)持到底。 6.莫使自己的生活僵化，為自己在思想與行動(dòng)上留一點(diǎn)彈性空間；偶爾放松一下身心，有助于自己潛力的發(fā)揮。 7.與人坦率相處，讓別人看見(jiàn)你的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，也讓別人分享你的快樂(lè)和痛苦,2024/3/30,人格心理學(xué),2

12、0,第二節(jié) Rogers的以人為中心的理論,羅杰斯(C·R·Rogers，1902—1987)，美國(guó)著名心理學(xué)家、哲學(xué)博士、教授、美國(guó)應(yīng)用心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。提出自我概念，并作為其人格理論的核心概念。創(chuàng)立以人為中心的治療方法（來(lái)房者中心療法）創(chuàng)立會(huì)心團(tuán)體治療（交朋友小組治療）,2024/3/30,人格心理學(xué),21,羅杰斯的父親是一名清教徒，對(duì)子女管教十分嚴(yán)格，不讓他們隨意同外界交往，因?yàn)樗X(jué)得當(dāng)時(shí)追求享樂(lè)、時(shí)興

13、跳舞、打牌、酗酒的社會(huì)風(fēng)氣大大相悖于基督教義。為了讓子女脫離市效生活的“誘惑”，他父母買(mǎi)了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)。所以，羅杰斯一家關(guān)閉鼻塞，過(guò)著與世隔絕的生活。羅杰斯厭煩孤獨(dú)的生活，是他后來(lái)改學(xué)心理學(xué)的一個(gè)重要原因。他說(shuō)“我對(duì)交談和治療的部分興趣來(lái)自于我早期的孤獨(dú)?！碑?dāng)然，馬斯洛也有類(lèi)似的經(jīng)歷，他說(shuō)“我十分孤獨(dú)不幸，我是在圖書(shū)館的書(shū)籍中長(zhǎng)大的，幾乎沒(méi)有任何朋友?！绷_杰斯小學(xué)時(shí)沒(méi)有一個(gè)朋友，中學(xué)時(shí)渴求友誼，但由于父親的干涉及經(jīng)常轉(zhuǎn)學(xué)的原因，也沒(méi)有親密的

14、朋友?？忌洗髮W(xué)后，他積極參加了一個(gè)基督教青年會(huì)，在這個(gè)組織中，他第一次發(fā)現(xiàn)了朋友是什么？羅杰斯開(kāi)始學(xué)的農(nóng)學(xué)，從中國(guó)回去后，他轉(zhuǎn)學(xué)歷史，后來(lái)又學(xué)了神學(xué)。人1922年開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)W歷史，1924年畢業(yè)，畢后，不顧家人反對(duì)，毅然與女朋友結(jié)婚，一起去學(xué)了兩年宗教，準(zhǔn)備當(dāng)一個(gè)牧師。兩年后由于對(duì)宗教的信仰產(chǎn)生懷疑，再次改學(xué)師范，到哥倫比亞大學(xué)就學(xué)。1931年最終獲得博士學(xué)位。碩士畢業(yè)后，他就到一個(gè)防止虐待兒童研究室工作，開(kāi)始了心理治療的職業(yè)生涯。19

15、40年受聘為俄核俄州立大學(xué)教授，1942年出版《咨詢和心理治療》一書(shū)，系統(tǒng)地提出了非指導(dǎo)性治療理論。1945年到芝加哥大學(xué)任教。1951年，他出版了其另一代表作《病人為中心的治療》。1987年，他摔跤，躍斷了盆骨，手術(shù)搶救很成功，但他的胰腺又出了問(wèn)題，不久后便去世了。參考《羅杰斯：學(xué)生為中心的教學(xué)理論述評(píng)》,http://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers,22,有一個(gè)生長(zhǎng)在孤兒院中的小男孩，常常悲觀的

16、問(wèn)院長(zhǎng)：“像我這樣沒(méi)人要的孩子，活著究竟有什么意思呢？”院長(zhǎng)總是笑而不答。 有一天，院長(zhǎng)交給男孩一塊石頭說(shuō)：“明天早上，你拿這塊石頭到市場(chǎng)上去賣(mài)，但不真賣(mài)，無(wú)論別人出多少錢(qián)都不能賣(mài)。” 第二天，男孩拿著石頭蹲在市場(chǎng)的角落，意外地發(fā)現(xiàn)有不少人對(duì)他的石頭感興趣，而且價(jià)錢(qián)愈出愈高。男孩興奮地向院長(zhǎng)報(bào)告，院長(zhǎng)笑了笑，要他明天把石頭拿到黃金市場(chǎng)去賣(mài)。在黃金市場(chǎng)上有人出比昨天高10倍的價(jià)錢(qián)要買(mǎi)這塊石頭。,2024/3/30,人

17、格心理學(xué),23,最后，院長(zhǎng)叫男孩把石頭拿到寶石市場(chǎng)去展示，結(jié)果，石頭的身價(jià)又長(zhǎng)了10倍，由于男孩怎么都不肯賣(mài)，竟被傳揚(yáng)為“稀世珍寶”。 男孩興沖沖地捧著石頭回到孤兒院，把一切告訴院長(zhǎng)，并問(wèn)為什么會(huì)這樣。,2024/3/30,人格心理學(xué),24,院長(zhǎng)沒(méi)有笑，他望著男孩慢慢說(shuō)道：“生命的價(jià)值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會(huì)有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜、惜售而提升了它的價(jià)值，竟被傳為稀世珍寶。你不就像這塊石頭嗎？只要自己

18、看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價(jià)值。如果你把自己都不當(dāng)回事，那別人就更瞧不起你。生命的價(jià)值首先取決于你自己的態(tài)度。在別人肯定你之前，你先得肯定自己?！?2024/3/30,人格心理學(xué),25,,什么是自我概念？包括哪些內(nèi)容？人的行為動(dòng)力來(lái)自于哪里？（人格動(dòng)力）,2024/3/30,人格心理學(xué),26,一、人格結(jié)構(gòu),自我概念（自我概念）個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中關(guān)于自己的所有知覺(jué)、認(rèn)識(shí)和感受。關(guān)于我是誰(shuí)，我是什么樣的人，我能干什么。內(nèi)容：自己的特

19、點(diǎn)和能力，自己與他人以及環(huán)境的關(guān)系；理想自我和真實(shí)自我,2024/3/30,人格心理學(xué),27,二、人格動(dòng)力,內(nèi)在動(dòng)機(jī)：自我實(shí)現(xiàn)傾向?qū)崿F(xiàn)自己，維持自己并提高自己自我實(shí)現(xiàn)驅(qū)使人從單純的結(jié)構(gòu)朝向更為分化、更統(tǒng)合的狀態(tài)發(fā)展，從依賴(lài)同著獨(dú)立 ，從固定僵硬同著變化與自由表現(xiàn)發(fā)展。,2024/3/30,人格心理學(xué),28,三、人格發(fā)展,1、動(dòng)力：自我概念是在個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)中形成的。2、條件：價(jià)值條件，個(gè)體獲得積極的自我體驗(yàn)必須要滿足的條件。3、

20、自我協(xié)調(diào)，就是一個(gè)人的自我概念中沒(méi)有互相沖突的經(jīng)驗(yàn)。其一是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的不沖突，其二是理想自我與真實(shí)瞿秋白 不一致。,2024/3/30,人格心理學(xué),29,4、自我實(shí)現(xiàn)傾向的實(shí)現(xiàn)條件,真誠(chéng)一致要求對(duì)自己不加任何矯飾，不加任何隱瞞 和作假，表理如一，言行一致。無(wú)條件積極關(guān)注積極關(guān)注：有條件關(guān)注和無(wú)條件關(guān)注 ，前者導(dǎo)致 自我不協(xié)調(diào)同理心:設(shè)身處地地去體會(huì)他人的一切經(jīng)驗(yàn)。,2024/3/30,人格心理學(xué),30,第三節(jié) May的

21、存在分析理論,1909年4月21日，羅洛·梅 （Rollo May）生于美國(guó)俄亥俄州的艾達(dá)城（Ada）。他是家中六個(gè)孩子中的長(zhǎng)子，幼年命運(yùn)多讁，雙親長(zhǎng)期不合，終至離異，姐姐曾不幸精神崩潰。他有過(guò)兩段失敗的婚姻，他將此歸因于母親難以捉摸的行為和姐姐的精神病發(fā)作。 在密西根大學(xué)就讀時(shí)，因參與一激進(jìn)學(xué)生雜志的出版工作而遭退學(xué)。另行入歐柏林大學(xué)（oberlin college）畢業(yè)后，赴希臘亞納托利亞大學(xué)（anatolia

22、college）教授英文三年，并曾隨阿德勒（Alfred Adler）短期研究。梅年輕時(shí)甚為結(jié)核病所苦，不得不入療養(yǎng)院靜養(yǎng)三年，然此病反成為生命轉(zhuǎn)換點(diǎn)。面對(duì)死亡、遍覽群籍之后，梅尤其喜讀丹麥存在主義宗教思想家齊克果（Soren Kierkegaard）之著作。出院之后，入懷特學(xué)院（White Institute）攻讀精神分析，遇蘇利文（Harry stack Sullivan）與佛洛姆（Erich Fromm）等人，過(guò)往甚多。,2024

23、/3/30,人格心理學(xué),31,,存在主義（Existentialism）存在主義又稱(chēng)生存主義，當(dāng)代西方哲學(xué)主要流派之一。這一名詞最早由法國(guó)有神論的存在主義者馬塞爾提出。存在主義是一個(gè)很廣泛的哲學(xué)流派，主要包括有神論的存在主義、無(wú)神論的存在主義和存在主義的馬克思主義三大類(lèi)。它可以指任何以孤立個(gè)人的非理性意識(shí)活動(dòng)當(dāng)作最真實(shí)存在的人本主義學(xué)說(shuō)。存在主義以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由，認(rèn)為人是在無(wú)意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒(méi)有意義，但人可

24、以在存在的基礎(chǔ)上自我造就，活得精彩。,2024/3/30,人格心理學(xué),32,“我們生活在一個(gè)關(guān)系世界中。”你如何理解這種話？三個(gè)方面的關(guān)系：,2024/3/30,人格心理學(xué),33,,存在主義將人自身與世界看成是一個(gè)統(tǒng)一體，人不能脫離世界，人有三種存在方式：環(huán)境，即我們與環(huán)境的關(guān)系中；共 境，即我們與他人的關(guān)系；我境，即我們與我們自我的關(guān)系。人就客觀地存在于這三種關(guān)系之中。,2024/3/30,人格心理學(xué),34,正視虛無(wú),每個(gè)人都會(huì)死

25、亡，一切都會(huì)不存在，所有的都會(huì)回歸虛無(wú)。梅說(shuō):“死亡是我生命中一個(gè)絕對(duì)的事實(shí)，我對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)使我生存下來(lái)，并讓我每個(gè)小時(shí)所做的事都絕對(duì)有質(zhì)量?！?2024/3/30,人格心理學(xué),35,二、人格結(jié)構(gòu),（一）人格是一種整體存在（二）人格的六個(gè)特征自我中心自我肯定參與覺(jué)知自我意識(shí)焦慮,2024/3/30,人格心理學(xué),36,1、自我中心性,指?jìng)€(gè)體在本質(zhì)上是一個(gè)與眾不同的獨(dú)特存在，代表著一個(gè)人的獨(dú)一無(wú)二性。,2024/3/30,

26、人格心理學(xué),37,2、自我肯定,指?jìng)€(gè)體保持人的自我中心的勇氣。自我肯定勇氣可分為身體勇氣、道德勇氣、社會(huì)勇氣 創(chuàng)造勇氣。,3、參與,指?jìng)€(gè)體與他人的交往，并且通過(guò)交往建立和保持良好的人際關(guān)系。要注重個(gè)體中心性與參與的平衡。,2024/3/30,人格心理學(xué),38,4、覺(jué)知,指人與外界接觸時(shí)最直接的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，多指發(fā)現(xiàn)外在威脅或危險(xiǎn)的能力。,,人生規(guī)劃？,2024/3/30,人格心理學(xué),39,5、自我意識(shí),人類(lèi)獨(dú)有的特征，是人類(lèi)領(lǐng)悟自我的一種

27、獨(dú)特的能力。為人類(lèi)所特有，具有更加抽象的間接性質(zhì)，其中的過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展和規(guī)劃自己。,2024/3/30,人格心理學(xué),40,6、焦慮,（1）指人的存在面臨威脅時(shí)所產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗(yàn)。一定程度的焦慮體驗(yàn)是必然的，正常的。他認(rèn)為焦慮是人對(duì)威脅自己的存在和價(jià)值的基本反應(yīng)。與外界接觸時(shí)最直接的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，多指發(fā)現(xiàn)外在威脅或危險(xiǎn)的能力。,（2）正常焦慮與神經(jīng)癥焦慮,正常焦慮會(huì)始終伴隨著成長(zhǎng)，意味著放棄眼前的安全追求更廣泛的存在。如果對(duì)正常焦

28、慮無(wú)法應(yīng)對(duì)時(shí)，就會(huì)發(fā)展成神經(jīng)癥焦慮，它有壓抑和心理沖突的表現(xiàn)。,2024/3/30,人格心理學(xué),41,（3）焦慮產(chǎn)生的原因,三種價(jià)值觀的缺失（1）健康競(jìng)爭(zhēng) 的觀念（2）理性與非理性協(xié)調(diào)的觀念（3）人的價(jià)值感和尊嚴(yán)其它：人與自然 、人與社會(huì)、人與自我之間的關(guān)系的破壞。,2024/3/30,人格心理學(xué),42,三、人格動(dòng)力,（一）愛(ài)的分類(lèi)性性愛(ài)情愛(ài)博愛(ài),2024/3/30,人格心理學(xué),43,（二）人格的動(dòng)力,人發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于

29、愛(ài)和意志性愛(ài)來(lái)源于原始生命力原始生命力是存在 的根基，是一切生命肯定、確證、保持和發(fā)展自身的內(nèi)在動(dòng)力，但是兩方面的，它也可以是毀滅的。人性是善惡兼具的，但人們敢于面對(duì)這一人性陰暗面，并將其整合到個(gè)人意志之中，成為人發(fā)展的不竭源泉。,2024/3/30,人格心理學(xué),44,三、人性發(fā)展,（一）基本觀點(diǎn)人格是動(dòng)態(tài)多變的促進(jìn)人格變化的因素是緊張進(jìn)行內(nèi)部適應(yīng)是解決人格問(wèn)題的關(guān)鍵遺傳和環(huán)境因素并不能最終解決人格問(wèn)題。對(duì)母親生理和心理

30、上的依戀影響了人格的發(fā)展和人格是否能夠走向成熟。,2024/3/30,人格心理學(xué),45,（二）人格發(fā)展的幾個(gè)階段,第一階段：未形成意識(shí)階段。2、3歲以前，無(wú)自我意識(shí)，各種潛能尚未開(kāi)發(fā)。第二階段：反叛階段，2-3歲出現(xiàn)，開(kāi)始尋求建立自身內(nèi)在的力量。第三階段：一般的自我意識(shí)階段第四階段：創(chuàng)造性的自我意識(shí)階段。,2024/3/30,人格心理學(xué),46,第八章 認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知理論,人格的認(rèn)知關(guān)注個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)知能力及其與動(dòng)機(jī)和情緒 關(guān)系，同

31、時(shí)也重視個(gè)體所處的社會(huì)情境。人的行為是認(rèn)知-情感過(guò)程與外在情境相互作用的結(jié)果。,2024/3/30,人格心理學(xué),47,,第一節(jié) Kelly（凱利 ）的個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)第二節(jié) Rotter(羅特)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論第三節(jié) Bandura(班杜拉)的社會(huì)認(rèn)知理論第四節(jié) Mischel（米歇爾）的認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)理論,2024/3/30,人格心理學(xué),48,第一節(jié) Kelly的個(gè)人建構(gòu)心理學(xué),喬治·凱利 George Alexan

32、der Kelly（1905－1967）美國(guó)心理學(xué)家，出生于美國(guó)堪薩斯州珀思（Perth）附近農(nóng)村的宗教家庭，病逝于美國(guó)馬薩諸塞州瓦爾珊（Waltham）。他是家里的獨(dú)子，父親是前長(zhǎng)老會(huì)牧師，母親曾當(dāng)過(guò)學(xué)校教師。他的早期教育是在一個(gè)復(fù)式教學(xué)班和在家接受父親指教下完成的。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，凱利進(jìn)入海軍當(dāng)一位航空心理學(xué)家，并且是區(qū)域市民領(lǐng)航員的訓(xùn)練主管。隨后，他前往華盛頓州任職于醫(yī)藥局、及海軍診所。1945 年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他先在馬里蘭

33、大學(xué)任副教授，1946 年轉(zhuǎn)任俄亥俄州立大學(xué)的教授與臨床心理學(xué)主任，此后 20 年間，他在該校領(lǐng)導(dǎo)制定了眾所稱(chēng)道的臨床心理專(zhuān)業(yè)人員訓(xùn)練計(jì)劃。由于他成功的領(lǐng)導(dǎo)，使得其研究所曾有幾年的時(shí)間都躍居全美的前幾名。1965 年應(yīng)馬薩諸塞州布蘭迪斯大學(xué)之邀任該校心理學(xué)教授，因此而離開(kāi)俄亥俄州。,2024/3/30,人格心理學(xué),49,幾種觀點(diǎn)：,事實(shí)決定人的行為，不同的外部環(huán)境、事實(shí)就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。對(duì)事實(shí)的知覺(jué)決定行為，不管外部環(huán)境或?qū)嵤率欠褚?/p>

34、樣，只要知覺(jué)或認(rèn)知一樣就產(chǎn)生一樣的行為，否則就產(chǎn)生不同的行為。,2024/3/30,人格心理學(xué),50,,客觀決定主觀還是主觀決定客觀？主觀和客觀誰(shuí)是第一性？生理決定心理？先有生理還是先有心理,2024/3/30,人格心理學(xué),51,凱利的哲學(xué)觀,客觀是真實(shí)地存在的，不以主觀的改變而改變但是主觀世界能認(rèn)識(shí)客觀世界，主觀建構(gòu)著客觀世界的主觀映像。,2024/3/30,人格心理學(xué),52,一、人格結(jié)構(gòu),（一）建構(gòu)：人格結(jié)構(gòu)就是個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)

35、建構(gòu)是用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。人們選擇一部分事實(shí)，或從不同的側(cè)面來(lái)建構(gòu)主觀世界中的客觀世界，形成自己不同于別人的建構(gòu)系統(tǒng)。凱利認(rèn)為，掌握個(gè)人未來(lái)的關(guān)鍵是人而不是事實(shí)本身，事實(shí)和事件并不能導(dǎo)致結(jié)論，它們僅僅是為人提供探索的信息。,2024/3/30,人格心理學(xué),53,,對(duì)三個(gè)東西的比較方能形成對(duì)相似相異性 認(rèn)知，形成一個(gè)建構(gòu)。不同的人，對(duì)同一事物可能形成不同的建構(gòu)。對(duì)同一事物有多種建構(gòu)。,2024/3/30,人格心理學(xué),54,個(gè)

36、人建構(gòu)的支持性定理,建構(gòu)定理：事件中的相似性人們傾向于將有多個(gè)相似點(diǎn)的事物看成一個(gè)事物。黎明傳達(dá)的信息太陽(yáng)升起但是每天升起的太陽(yáng)都是不同的，為什么不同的太陽(yáng)升起會(huì)同樣意味著天亮？,2024/3/30,人格心理學(xué),55,個(gè)別定理：人與人之間的差異,人與人之間的差異存在于各自對(duì)事件 的構(gòu)念中。哲學(xué)家可能會(huì)將“真理”這一構(gòu)念放在永恒價(jià)值這類(lèi)問(wèn)題中去理解；律師可能把“真理”視為一個(gè)相對(duì)的概念，真理服務(wù)于特殊目的?？茖W(xué)家可能將“真理”

37、視 為一種難以捉摸的目標(biāo)。,2024/3/30,人格心理學(xué),56,組織定理：構(gòu)念間的相互關(guān)系,為了預(yù)測(cè)各種事件，人們發(fā)展了他們特有的構(gòu)念系統(tǒng)，在該構(gòu)念系統(tǒng)中構(gòu)念間關(guān)系是有序的。一方面盡量縮小不同構(gòu)念之間的差異，,2024/3/30,人格心理學(xué),57,人格是變幻莫測(cè)的嗎？,如果人可以不斷地建構(gòu)新的建構(gòu)系統(tǒng)，那么人格是不是變幻莫測(cè)的？人們并不歡迎新思想，人們常常發(fā)現(xiàn)重建是件令人困擾的事，因此他們會(huì)緊抱著讓他們感到愜意的觀點(diǎn) 已確立的理論

38、不放。,2024/3/30,人格心理學(xué),58,二、人格動(dòng)力,（一）關(guān)于人格動(dòng)力的基本觀點(diǎn)人不需要任何動(dòng)機(jī)力量，人本身就是一個(gè)主動(dòng)活躍的個(gè)體。人們看待未來(lái)的方式?jīng)Q定了他們的行為。,2024/3/30,人格心理學(xué),59,（二）焦慮和威脅,焦慮：個(gè)體認(rèn)識(shí)到其遭遇的事件 在自己建構(gòu)系統(tǒng)的適用 范圍之外。威脅：個(gè)人意識(shí)到其核心建構(gòu)即將發(fā)生重大的改變。,2024/3/30,人格心理學(xué),60,三、人格發(fā)展,(一 )人格發(fā)展的實(shí)質(zhì)人的發(fā)展就是

39、努力通過(guò)不斷界定 完善其建構(gòu)系統(tǒng)而增強(qiáng)對(duì)世界的理解。人格發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境之間的一種創(chuàng)造 性的、動(dòng)態(tài)的互換，其目的是增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的理解和控制。人們做出反應(yīng)是為了尋求提高預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。,2024/3/30,人格心理學(xué),61,（二）CPC循環(huán),周視：人遇到新情境時(shí)，考慮多種建構(gòu)作為情境的可能解釋選?。喝藗儠?huì)減少可供選擇的建構(gòu)數(shù)量，只認(rèn)真考慮一些有助于解決問(wèn)題的建構(gòu)?？刂疲喝藗兺ㄟ^(guò)選擇 一個(gè)他認(rèn)為對(duì)解決問(wèn)題最有用的建構(gòu)來(lái)決定行動(dòng)的方向。,2

40、024/3/30,人格心理學(xué),62,Rotter（羅特）1916年10月生，猶太人。經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)置求學(xué)時(shí)期，父親失業(yè)，為了找工作而選擇化學(xué)專(zhuān)業(yè)。受阿德勒的影響而選擇心理專(zhuān)業(yè)。畢來(lái)后作了一位軍隊(duì)心理學(xué)家，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在俄亥俄州立大學(xué)工作，吸引了米歇爾等人。1963年，來(lái)到了康涅狄格大學(xué)，擔(dān)任臨床訓(xùn)練計(jì)劃中心主任，直到70歲退體。1995年逝世。,2024/3/30,人格心理學(xué),63,第二節(jié) Rotter的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,一、人格結(jié)構(gòu)人際

41、信任和控制點(diǎn)是兩種類(lèi)特質(zhì)。人際信任：指?jìng)€(gè)人對(duì)他人言語(yǔ)承諾的信賴(lài)程度。控制點(diǎn)：內(nèi)外控，指?jìng)€(gè)人在日常生活 對(duì)自己與周?chē)澜珀P(guān)系的看法。,2024/3/30,人格心理學(xué),64,,相信命運(yùn)嗎？你的人生怎樣度過(guò)？,命運(yùn)能自己掌握嗎？命運(yùn)是由運(yùn)氣、機(jī)遇或有權(quán)勢(shì)的人控制？控制感就是對(duì)自己努力會(huì)獲得成功抱有的概括化期望。,2024/3/30,人格心理學(xué),65,人際信任,個(gè)體所擁有 一種概括化的期望，即一個(gè)人能夠信任別一個(gè)人或群體所說(shuō)的話、所做

42、的承諾以及口頭或書(shū)面陳述,2024/3/30,人格心理學(xué),66,控制源,控制感就是對(duì)自己努力會(huì)獲得成功抱有的概括化期望羅特發(fā)現(xiàn)，很多人有較高的控制感，認(rèn)為命運(yùn)更多地掌握在自己手中，而另外一些人則認(rèn)為命運(yùn)更多地決定于運(yùn)氣、機(jī)遇或有權(quán)勢(shì)的人的行為。內(nèi)控型外控型,2024/3/30,人格心理學(xué),67,1.    a孩子們出問(wèn)題是因?yàn)樗麄兊募议L(zhǎng)對(duì)他們責(zé)備太多了。    

43、;   b如今大多數(shù)孩子所出現(xiàn)的問(wèn)題在于家長(zhǎng)對(duì)他們太放任了。2.    a人們生活中很多不幸的事都與運(yùn)氣不好有一定關(guān)系。       b人們的不幸起因于他們所犯得錯(cuò)誤。3.    a產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)的原因之一就在于人們對(duì)政治的關(guān)心不夠。     &#

44、160; b不管人們?cè)鯓优θプ柚梗瑧?zhàn)爭(zhēng)總會(huì)發(fā)生。,2024/3/30,人格心理學(xué),68,4.    a最終人們會(huì)得到他/她在這世界上應(yīng)得的尊重。       b不幸的是，不管一個(gè)人如何努力，他的價(jià)值多半會(huì)得不到承認(rèn)。5.    a那種認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生不夠公平的看法是無(wú)稽之談。   &

45、#160;   b大多數(shù)學(xué)生都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，他們的分?jǐn)?shù)在一定程度上受到偶然因素的影響。6.    a如果沒(méi)有合適的機(jī)遇，一個(gè)人不可能成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。       b有能力的人卻未能成為領(lǐng)導(dǎo)者是因?yàn)樗麄兾茨芾脵C(jī)會(huì)。,2024/3/30,人格心理學(xué),69,7.    a不管你的怎能樣努力，有些人就

46、是不喜歡你。       b那些不能讓其他人對(duì)自己有好感的人，不懂得如何與別人相處。8.    a遺傳對(duì)一個(gè)人的個(gè)性起主要的決定作用。       b一個(gè)人的生活經(jīng)歷決定了他是怎樣的一個(gè)人。9.    a我常常發(fā)現(xiàn)那些將要發(fā)生的事果然發(fā)生了。

47、0;      b對(duì)我來(lái)說(shuō)，信命運(yùn)不如下決心干實(shí)事好。,2024/3/30,人格心理學(xué),70,10.   a對(duì)于一個(gè)準(zhǔn)備充分的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不公平的考試一類(lèi)的事情是不存在的。       b很多時(shí)候測(cè)驗(yàn)總是同講課內(nèi)容毫不相干，復(fù)習(xí)功課一點(diǎn)用也沒(méi)有。11.   a取得成功是要付出艱苦努力的，

48、運(yùn)氣幾乎甚至完全不相干。       b找到一個(gè)好工作主要靠時(shí)間、地點(diǎn)合宜。12.   a普通老百姓也會(huì)對(duì)政府決策產(chǎn)生影響。       b這個(gè)世界主要由少數(shù)幾個(gè)掌權(quán)的操縱，小人物做對(duì)此做不了什么。,2024/3/30,人格心理學(xué),71,13.   a當(dāng)我訂計(jì)劃時(shí)，我?guī)缀蹩?/p>

49、定可以實(shí)行它們。       b事先訂出計(jì)劃并非總是上策，因?yàn)楹芏嗍虑榈筋^來(lái)只不過(guò)是運(yùn)氣的產(chǎn)物。14.   a確有一種人一無(wú)是處。       b每個(gè)人都有其好的一面。15.   a就我而言，能得到我想要的東西與運(yùn)氣無(wú)關(guān)。    

50、   b很多時(shí)候我們寧愿擲硬幣來(lái)做決定。,2024/3/30,人格心理學(xué),72,16.   a誰(shuí)能當(dāng)上老板常常取決于他能很走運(yùn)的先占據(jù)了有利的位置。       b讓人們?nèi)プ龊线m的工作，取決于人們的能力，運(yùn)氣對(duì)此沒(méi)有什么關(guān)系。17.   a就世界事務(wù)而言，我們之中大多數(shù)都是我們既不理解也無(wú)法控制的努力的犧牲品。&

51、#160;      b只要積極參與政治和社會(huì)事務(wù)，人們就能控制世界上的事情。18.   a大多數(shù)人都沒(méi)有意識(shí)到，他們的生活在一定程度上受到偶然事情件的左右。       b根本沒(méi)有“運(yùn)氣”這回事。,2024/3/30,人格心理學(xué),73,19.   a一個(gè)人應(yīng)隨時(shí)準(zhǔn)備承認(rèn)錯(cuò)誤。

52、60;      b掩飾錯(cuò)誤通常是最佳方式。20.   a想要知道一個(gè)人是否真的喜歡你很難。       b你有多少朋友取決于你這個(gè)人怎么樣。21.   a最終我們碰到的壞事和好事機(jī)會(huì)均等。       b大多數(shù)人不幸都是

53、因?yàn)槿狈Σ拍?、無(wú)知、懶惰造成的。,2024/3/30,人格心理學(xué),74,22.   a只要付出足夠的努力我們就能鏟除政治腐敗。       b人們要想控制那些政治家在辦公室里干的勾當(dāng)太難了。23.   a有時(shí)我實(shí)在不明白教師是如何打出卷面上的分?jǐn)?shù)的。       b我學(xué)習(xí)是

54、否用功與成績(jī)好壞直接聯(lián)系。24.   a一位好的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)鼓勵(lì)人們對(duì)應(yīng)該做什么自己拿主意。      b一位好的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)給每個(gè)人做出明確的分工。,2024/3/30,人格心理學(xué),75,25.   a很多時(shí)候我都感到我對(duì)自己的遭遇無(wú)能為力。       b我根本不會(huì)相信機(jī)遇或運(yùn)氣在我生活

55、中會(huì)很起重要作用。26.   a那些人之所以孤獨(dú)是因?yàn)槿怂麄儾辉噲D顯得友善些。       b盡力討好別人沒(méi)有什么用處，喜歡你的人，就自然會(huì)喜歡你。27.   a中學(xué)里對(duì)體育的重視太過(guò)分了。       b在塑造性格方面體育運(yùn)動(dòng)是一種極好的方式。,2024/3/30,人格

56、心理學(xué),76,28.   a事情的結(jié)局如何完全取決于我怎么做。       b有時(shí)我感到自己不能完全把握住生活的方向。29.   a大多數(shù)時(shí)候我都不能理解為什么政治家如此行事。       b從根本上講民眾對(duì)國(guó)家及地方政府的劣跡負(fù)有責(zé)任。,2024/3/30,人格心理學(xué),7

57、7,,,2024/3/30,人格心理學(xué),78,二、人格動(dòng)力（10.11）,動(dòng)機(jī)理論（期望-價(jià)值模型）一種行為在某種情境下發(fā)生的可能性是由個(gè)體對(duì)該行為的期望和強(qiáng)化值共同決定的。行為潛能，即一種行為在某種情境下發(fā)生的可能性。期望，是行動(dòng)前個(gè)體對(duì)各種行為導(dǎo)致強(qiáng)化的概率的主觀預(yù)測(cè)。,2024/3/30,人格心理學(xué),79,,強(qiáng)化值：如果一系列中化物出現(xiàn)的概率相同，個(gè)體希望某種強(qiáng)化物出現(xiàn)的程度。心理情境，人對(duì)外部環(huán)境 主觀解釋和定義。,20

58、24/3/30,人格心理學(xué),80,三、人格發(fā)展,人格發(fā)展決定于人際交往 范圍、豐富性和性質(zhì)。,2024/3/30,人格心理學(xué),81,第九章 認(rèn)知,第一節(jié) 場(chǎng)依存與場(chǎng)獨(dú)立第二節(jié) 歸因風(fēng)格第三節(jié) 樂(lè)觀主義,第一節(jié) 場(chǎng)依存與場(chǎng)獨(dú)立,一、知覺(jué)與人格（一）認(rèn)知風(fēng)格的發(fā)現(xiàn)發(fā)表：不同的人判斷物體是否垂直時(shí)會(huì)依賴(lài)不同的線索，有的人主要依賴(lài)于內(nèi)在線索（動(dòng)覺(jué)與平衡覺(jué)，即身體受地心引力的線索），另一些人則主要依賴(lài)外部線索（外部環(huán)境）這就是人