人格心理學(xué)華師大

1、105954人格心理學(xué)華東師范大學(xué)自學(xué)考第一章緒論第一節(jié)人格的概念一、人格的多種定義1、總和式定義認(rèn)為，人格是個人所有特質(zhì)的總和。人格是個人所有特質(zhì)的總和。例如，沃倫認(rèn)為人格包括個人品性的各個方面，如氣質(zhì)、德行、智慧、技能等；普林斯認(rèn)為人格是人的各種屬性的總和，包括與生俱來的屬性以及由經(jīng)驗獲得的屬性和傾向。這種定義有助于確定人格的外延，探討人格應(yīng)該包括的特性，對后來的人格特質(zhì)理論有一定啟發(fā)作用。但是，這種定義是膚淺的和常識性的，因為人格

2、并不是許多特質(zhì)簡單的總和，而是各種特質(zhì)有機(jī)的整合；它主次不分，只是羅列各種特質(zhì)，有可能擴(kuò)大人格概念的外延。2、整合式定義，這種定義強(qiáng)調(diào)人格各種屬性的組織性和整體性。人格的各種屬性只是構(gòu)成整個人格的元素，人格由這些元素組成。3、層次性定義，這種定義是把人格的各種屬性（特征）看作是有組織的，并按一定層次結(jié)構(gòu)排列，使人格特征層次分明，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。美國心理學(xué)家詹姆斯把自我（實際上是指人格）分為四個內(nèi)在統(tǒng)一的層次：第一層是物質(zhì)自我，包括人的

3、身體、財產(chǎn)和朋友等；第二層是社會自我，即別人對自己的看法和印象；第三層是精神自我，它的功能是把不同層次的自我統(tǒng)一起來，盡可能排除人格各部分之間的不協(xié)調(diào)；第四層是純粹自我（純我），即對自我進(jìn)行反省的自我，也就是自我的自我。4、適應(yīng)性定義，這種定義的提出是受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，把人格看作是個體在適應(yīng)環(huán)境中形成的獨特適應(yīng)方式。例如，肯卜夫把人格定義為人在對環(huán)境進(jìn)行獨特的適應(yīng)中所具有的那些習(xí)慣系統(tǒng)的綜合。這種定義著眼于個體與環(huán)境的關(guān)系以及人格的

4、適應(yīng)功能，這是有意義的。但是，它把人格局限于適應(yīng)（甚至局限于社會適應(yīng)）是不全面的。人不僅能適應(yīng)環(huán)境，并且能改造環(huán)境。這種定義著重于人格的功能，沒有指出人格的內(nèi)在特性和本質(zhì)。5、區(qū)別性定義，這種定義強(qiáng)調(diào)個人人格的獨特性。例如，斯科恩認(rèn)為人格是習(xí)慣、傾向和情操有組織的系統(tǒng)，起作用的整體或同一體，而那些習(xí)慣、傾向和情操是區(qū)別一群人中任何一個成員不同于其他成員的特征。人格具有獨特性，但與個別差異不等同。鄭雪認(rèn)為，人格是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通

5、過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式。二、人格的基本特征。（一）人格的整體性：人格是一個統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)。人格不是指單一的人格特質(zhì)，也不是指許多孤立的人格特質(zhì)的堆積，而是指個人身心方面許多特質(zhì)的有機(jī)整合3蘇格拉底開創(chuàng)了西方人本善的傳統(tǒng)。他認(rèn)為人的心靈先天就有，從本性上講是善的，但本性上的善不是自發(fā)表現(xiàn)的，要通過一系列的啟發(fā)、引導(dǎo)，才能變成現(xiàn)實的善。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生。他認(rèn)為，人的本性就是靈魂，它是神創(chuàng)造的，不死

6、的，并且先于萬物和人的肉體。靈魂由理性、意志和欲望三部分組成。亞里士多德批判了柏拉圖的靈魂不朽論，認(rèn)為一個人由靈魂和肉體兩部分組成。其中，靈魂是“形式”，肉體是“質(zhì)料”，形式?jīng)Q定質(zhì)料。他指出，人的本質(zhì)是人的靈魂。靈魂中有理性與非理性兩個部分。理性即智慧、理智，非理性即情感和欲望。理性應(yīng)該控制非理性，這樣人才具有德性。他將靈魂比作“蠟板”，認(rèn)為人的本性應(yīng)該是中性的，無所謂性善或性惡，只是由于后天在蠟板上的刻印不同，才有了善、惡之分。（二）

7、人格結(jié)構(gòu)理論1、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)模型他將人格分為本我、自我和超我三部結(jié)構(gòu)模型。2、勒溫的人格結(jié)構(gòu)理論勒溫強(qiáng)調(diào)動機(jī)作用，把物理學(xué)中的場論創(chuàng)造性地運用于心理學(xué)，傾向于在整個物理和社會關(guān)系中研究人類的行為。3、人格的分層理論霍夫曼認(rèn)為，人格具有一定的層次結(jié)構(gòu)，可以由下而上分為欲求、心靈和精神三個層次。羅特哈克認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)可分為自我、人層和深部人格三個層次。萊爾施認(rèn)為，人格可以分為內(nèi)部情感基礎(chǔ)和上部構(gòu)造兩個相互聯(lián)系的層次。（三）氣質(zhì)理論氣質(zhì)

8、是廣泛起作用的人格傾向，而不是具體的人格特質(zhì)。1.古希臘和古羅馬的氣質(zhì)學(xué)說古希臘著名醫(yī)生希波克拉底四種氣質(zhì)類型，即流行于今天的多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。羅馬醫(yī)生蓋倫把“四液”簡化成四種氣質(zhì)類型，即多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。2、馮特的氣質(zhì)學(xué)說：以感情反應(yīng)的強(qiáng)度和變化的快慢為基礎(chǔ)，把氣質(zhì)劃分為下列四種類型：（1）感情反應(yīng)強(qiáng)而變化快的為膽汁質(zhì)；（2）感情反應(yīng)弱而變化快的為多血質(zhì)；（3）感情反應(yīng)強(qiáng)而變化慢的為抑郁質(zhì)；（4）感情反應(yīng)弱

9、而變化慢的為粘液質(zhì)。3.氣質(zhì)的體形說①德國精神病學(xué)家克雷奇默把人的體格分成三種：（1）肌肉發(fā)達(dá)的強(qiáng)壯型、（2）高而瘦的瘦長型（3）矮而胖的矮胖型②美國謝爾頓把分為三種：（1）內(nèi)胚葉型－柔軟、豐滿、肥胖；（2）中胚葉型－肌肉骨骼發(fā)達(dá)、堅實，體態(tài)呈長方形；（3）外胚葉型－高大、細(xì)瘦、體質(zhì)虛弱。。4、氣質(zhì)的血型說日本學(xué)者能見正比等人指出，血型的真正含義指人體的體質(zhì)和氣質(zhì)類型。日本學(xué)者古川竹二根據(jù)血型把人的氣質(zhì)劃分為四類：A型、B型、O型、AB