《學記》原文

1、《學記》原文《學記》原文1、發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！2、玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學”。其此之謂乎！3、雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半”，其此之謂乎！4、古之教者，家有塾，黨

2、有庠，術有序，國有學。5、比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。記曰：“蛾子時術之”，其此之謂乎！6、大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。記曰：“凡

3、學，官先事，士先志”，其此之謂乎！7、大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。8、不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。9、故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！秲睹吩唬骸熬磳O務時敏，厥修乃來”，其此之謂乎！10、今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾

4、其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！11、大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不凌節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。12、發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。22、君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海?；蛟?/p>

5、也，或委也，此之謂務本！說話和考慮問題合乎法度，招求一些賢良人士輔佐自己，那就足可以有小的聲譽，但還不足以聳動群眾的聽聞。禮賢于德行賢良的人，親近于才藝廣遠的人，就足以聳動群眾的聽聞，但還不足以教化臣民，成其美俗。處于君位的人如果要教化臣民，成其美俗，這一定要通過學習呀！玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學習，不會明白儒家至道。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，要把興辦教育作為首要任務?！渡袝鴥睹菲姓f：“由始至終要經(jīng)常想

6、著學習先王正典”，這就是它所要表達的意思呀。雖然有美味佳肴，不吃就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不學習就不知道它的好處。所以深入學習之后才知道自己德行不足，教書育人之后才知道自己學識不通達。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己學識不通達然后才能自我奮勉。所以說：教與學是相互促進的。《尚書兌命》篇中說：教育別人所起到的效果，其中一半就是使自己增長德行學識。這就是它所要表達的意思呀。古代設學施教，每一閭設有學校叫塾，每一黨設有學校

7、叫庠，每一遂設有學校學校叫序，在天子或諸侯的國都設有大學。新生每年都可入學，隔年考試一次。第一年考察學生離析經(jīng)文義理和辨別志向所趨的能力；第三年考察學生是否尊敬師長，能否和學友和睦相處；第五年考察學生是否廣學博覽，親敬師長；第七年考察學生在學術上的見解和擇友的眼光，稱之為“小成”。第九年考察學生是否能夠觸類旁通，知識淵博通達，臨事不惑，不違背老師教誨，稱之為“大成”。然后就足可以教化臣民，移風易俗，使親近的人心悅誠服，疏遠的人人心歸附。

8、這就是大學教育的綱要?！队洝分姓f：“幼蟻時時學習它（幼蟻時時術學銜土之事，而成大垤，猶如學者時時學問，而成大道）?！边@就是它所要表達的意思呀。大學開學時，官吏身穿朝服以素菜祭祀先圣先師，教育學生求學要首先具備謙虛和恭敬的態(tài)度；在祭祀時，齊頌《小雅》，練習三首（指《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》），從學習像這三首詩所描述的長幼有序，各自勸勵那樣去做官開始；學生入學時樂師的助手擊鼓召集學生，然后發(fā)放盛有所發(fā)經(jīng)書的書筐，這樣是為了讓學生恭順于