同濟(jì)大學(xué)自然辯證法復(fù)習(xí)思考題

1、20132013自然辯證法復(fù)習(xí)思考題自然辯證法復(fù)習(xí)思考題1、如何認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？2、為什么科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？3、多學(xué)科的交叉和融貫的方法論意義？4、如何看待科技對(duì)人類異化和對(duì)自然異化？5、如何保證科技在社會(huì)中健康、持續(xù)的運(yùn)行？6、為什么要對(duì)科技工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？7、中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家與其它創(chuàng)新型國(guó)家有何異同？8、國(guó)家創(chuàng)新體系對(duì)中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)有何意義？9、怎樣正確地理解人與自然之間的

2、矛盾和關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展之路的想法。10、全球化形式下的中國(guó)科技發(fā)展對(duì)策研究。11、從科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程，說(shuō)明怎樣正確理解和評(píng)價(jià)科學(xué)精神及其科學(xué)技術(shù)的影響和作用12、觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的地位和作用如何并述一、兩位杰出科學(xué)家具體事例說(shuō)明。13、試述生態(tài)自然觀的產(chǎn)生及其對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。14、論科學(xué)倫理和技術(shù)倫理的重要性。15、試論人類解決“全球問(wèn)題“的前提條件和基本途徑。1.1.如何認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)

3、之間的辯證關(guān)系？如何認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？生態(tài)自然觀主張人是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人和生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員都是平等的，人類不僅要尊重生命共同體的其他成員，還要善待生命，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。恩格斯生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容：1人類依賴自然界又反作用于自然界。2人類應(yīng)預(yù)見自身行為對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。3人類要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。4人與自然和人與

4、人之間的兩大關(guān)系要“和解”。生態(tài)文明是人類為建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。建設(shè)生態(tài)文明，并不是放棄對(duì)物質(zhì)生活的追求，回到原生態(tài)的生活方式，而是超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，提升全社會(huì)的文明理念和素質(zhì)，使人類活動(dòng)限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文

5、明發(fā)展之路。建設(shè)生態(tài)文明，以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)為本質(zhì)要求。a.生態(tài)自然觀是生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)b.生態(tài)自然觀為生態(tài)文明建設(shè)提出了總要求c.生態(tài)自然觀為建立生態(tài)技術(shù)體系提供了思想基礎(chǔ)d.生態(tài)自然觀為構(gòu)建生態(tài)政治提供理論指導(dǎo)黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)

6、與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列提出，將生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的地位，體現(xiàn)了我黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想日益成熟?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展還表現(xiàn)為對(duì)自然自然資源的破壞和生態(tài)的失衡，科學(xué)技術(shù)在使人類與自然的關(guān)系朝著有利于人類的方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也造成了日趨嚴(yán)重的環(huán)境破壞，從而使人與自然的關(guān)系更加脆弱，日益不利于人類的生存與發(fā)展，增加了人類對(duì)自然的依賴。人對(duì)自然的無(wú)度、肆意攫取就是破壞自然、盤剝自然，就是使自然界成為商品化的自然界，污

7、染了的自然界，軍事化了的自然界，它造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)以至瀕臨枯竭。我們需要正確看待科技對(duì)人的影響。首先，首先，根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，但總方向是前進(jìn)的?？萍甲鳛樯a(chǎn)力中的關(guān)鍵因素，對(duì)我們所處的時(shí)代發(fā)展有不可替代的作用。因?yàn)槿祟悘谋厝煌鯂?guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變，是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展決定的變革，只有物質(zhì)生產(chǎn)力達(dá)到一定的基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變。因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，是我們的第一要?jiǎng)?wù)。當(dāng)然，我們不能忽視科

8、學(xué)技術(shù)的影響，要重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又不能使技術(shù)凌駕于人之上。其次，其次，我們需明白，科學(xué)技術(shù)對(duì)人和自然的異化作為一種歷史現(xiàn)象。是歷史發(fā)展中的必經(jīng)階段，我們唯有肯定它的存在，并且以正確的態(tài)度來(lái)看待它所帶來(lái)的影響。至此，我們可以認(rèn)為造成人的異化的根本原因是落后生產(chǎn)關(guān)系，而不是科學(xué)技術(shù)本身，異化是由私有制和強(qiáng)制性的社會(huì)分工引起的，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展，才能消除異化?，F(xiàn)階段，要想擺脫人的異化擺脫人的異化：第一，必須建立完善的道

9、德體系。人與社會(huì)之間是關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，個(gè)人活動(dòng)會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展也會(huì)影響個(gè)人的活動(dòng)。在個(gè)人推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，建立良好的道德觀念，會(huì)避免人與人之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)人和社會(huì)的健康發(fā)展。第二，必須建立合理、公平的社會(huì)制度，合理、公平的社會(huì)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要保障。正如美國(guó)哲學(xué)家約翰.羅爾斯所說(shuō)：“社會(huì)制度形式影響著社會(huì)的成員，并在很大程度上決定著他們想要成為的那種人，以及他們所是的那種人?！钡谌仨毥⒄_的價(jià)值導(dǎo)向

10、。唯有如此，才能使在商品經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的拜物教現(xiàn)象中的人們不至于失去作為主體的主動(dòng)性和自覺性。擺脫自然的異化擺脫自然的異化：第一，人類要遵循和平、公平、公正，造福于人類共同家園的原則，樹立科學(xué)技術(shù)是不應(yīng)該被用于征服和統(tǒng)治包括各種生物在內(nèi)的自然界這一目的的?？茖W(xué)應(yīng)該是用來(lái)使人類與自然的節(jié)奏協(xié)調(diào)，使其有規(guī)律的活動(dòng)最大限度的發(fā)揮效用的理念。第二，要限制人口過(guò)度膨脹，人口過(guò)多的壓力必將轉(zhuǎn)化為對(duì)生態(tài)環(huán)境的壓力。第三，改進(jìn)工業(yè)化機(jī)械發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人

11、與自然的和諧發(fā)展。5、如何保證科技在社會(huì)中健康、持續(xù)的運(yùn)行？、如何保證科技在社會(huì)中健康、持續(xù)的運(yùn)行？為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境與國(guó)家政策三個(gè)方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機(jī)構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動(dòng)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制，建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu)，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制?？茖W(xué)的社會(huì)建制是指自然科學(xué)發(fā)展到一定階段，因其自身的價(jià)值日益為社會(huì)認(rèn)可，科學(xué)已成為一門獨(dú)立的領(lǐng)域，有著自身的精神氣質(zhì)、

12、行為規(guī)范、組織形式和科學(xué)設(shè)施的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它是現(xiàn)實(shí)科學(xué)運(yùn)行的結(jié)構(gòu)框架。科學(xué)建制的出現(xiàn)，表明科學(xué)擺脫自發(fā)隨意狀態(tài)步入自為建構(gòu)的過(guò)程?？茖W(xué)建制是一件社會(huì)事實(shí)，是由人民團(tuán)體通過(guò)一定組織關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，從事社會(huì)化的研究活動(dòng)。科學(xué)建制包括投身于科學(xué)并以此為職業(yè)的人、高度的專門知識(shí)和技能、特殊的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和交流溝通方式以及同屬于社會(huì)子系統(tǒng)的其他要素。作為一個(gè)有組織的機(jī)體，科學(xué)建制是一種有別于傳統(tǒng)傳統(tǒng)個(gè)人自由研究的制度。今天科學(xué)體現(xiàn)為有自己權(quán)利的