《自然辯證法》 復習思考題

1、《自然辯證法》復習思考題1.簡述自然辯證法的研究對象及研究內(nèi)容(1)研究對象：具體而言，自然辯證法研究人與自然關(guān)系的三個方面：作為人類認識的對象和客體——自然界；作為主體的人類認識和改造自然的活動；作為人類認識和改造自然的中介手段和結(jié)果的科學技術(shù)。(2)研究內(nèi)容：根據(jù)自然辯證法的研究對象，自然辯證法的研究內(nèi)容包括三部分：1)自然觀（自然界的辯證法）。主要揭示自然界的本質(zhì)、存在方式及其發(fā)展演化的規(guī)律，以及自然界與人類社會的相互關(guān)系。A存在

2、的自然界B演化的自然界C人化的自然界2)科學技術(shù)方法論（自然科學和技術(shù)研究的辯證法）。主要揭示人類認識和改造自然的一般規(guī)律和一般方法?？茖W研究方法：科學問題與科研選題→科學事實→科學思維→科學假說→科學理論技術(shù)研究方法：技術(shù)問題與技術(shù)立項→技術(shù)方案的設(shè)計→技術(shù)實驗→技術(shù)實施3)科學技術(shù)觀（科學技術(shù)發(fā)展的辯證法）。主要研究的闡明科學技術(shù)的本質(zhì)、體系結(jié)構(gòu)、社會價值、科學技術(shù)與社會互動的關(guān)系，揭示科學技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律。A科學技術(shù)體系及

3、其演化B科學技術(shù)與發(fā)展C科技與社會整合的前沿問題第一章自然界的存在方式3.系統(tǒng)的涵義是什么？如何描述一個系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)的普遍性？(1)系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定屬性的結(jié)構(gòu)和功能的整體。(多元性、相關(guān)性和整體性)(2)要完整地規(guī)定或描述系統(tǒng)，必須包括如下五個基本因素：系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、功能、邊界。(3)在自然界中，萬物皆系統(tǒng)。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統(tǒng)方式存在，都可用

4、系統(tǒng)方法研究。4.電子也是一個系統(tǒng)，你如何看待？電子是可分的，可分就表示它是有組成元素和結(jié)構(gòu)的具有系統(tǒng)性的整體。雖然根據(jù)現(xiàn)有的科學知識還難以把電子看成是一個系統(tǒng)，但是，它們作為微觀物理系統(tǒng)的一個組成部分，存在于系統(tǒng)之中，因而要對它們有確切理解，也不能完全拋開系統(tǒng)方式。5.如何理解系統(tǒng)中整體與部分的關(guān)系？(1)系統(tǒng)整體由部分組成，整體不能脫離部分而獨立存在。因此，在系統(tǒng)中，整體和部分之間存在有質(zhì)的承續(xù)性和量的守恒性——加和性關(guān)系。(2)系

5、統(tǒng)整體中的各組成部分之間存在著相互作用，會造成部分中舊質(zhì)的消失而在整體中產(chǎn)生出新質(zhì)。因此，在系統(tǒng)中，整體與部分之間又存在著質(zhì)的間斷性與量的不守恒性——非加和性關(guān)系（整體突現(xiàn)性關(guān)系）。6.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在何種意義上決定功能？P40系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是辯證的：結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)——結(jié)構(gòu)功能規(guī)律；結(jié)構(gòu)決定功能；功能又有相對的獨立性，甚至功能的發(fā)揮還會反作用于結(jié)構(gòu)。辯證唯物主義自然觀，把自然界的一切事物看作系統(tǒng)，系統(tǒng)具有

6、整體突現(xiàn)性，而且這種整體突現(xiàn)性是一種結(jié)構(gòu)效應(yīng)，因此特別強調(diào)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對于決定系統(tǒng)功能的重要性。第二章自然界的系統(tǒng)演化1.如何理解有序與無序？如何理解熵？有序：事物或系統(tǒng)要素間有規(guī)則的排列組合或運動變化無序：事物或系統(tǒng)要素間無規(guī)則的排列組合或運動變化熵：系統(tǒng)無序性的量度。熵越大，無序度越大；熵越小，無序度越小。系統(tǒng)變得更加有序，相當于系統(tǒng)的負熵。3.如何理解自組織與他組織兩者之間有本質(zhì)的區(qū)別嗎？(1)自組織：是指一個系統(tǒng)的要素按彼此的相干性

7、、協(xié)調(diào)性或某種默契，而不是按外界特定的干預而形成特定結(jié)構(gòu)與功能的過程，其實質(zhì)在于相干協(xié)同。他組織：是指一個系統(tǒng)的要素按照特定指令而形成特定結(jié)構(gòu)和功能的過程，其實質(zhì)在于執(zhí)行指令。(2)區(qū)別：自組織是自發(fā)產(chǎn)生的，而他組織是由外界作用發(fā)生的。學就是科學的邏輯和科學的認識論，通過對科學進行邏輯、方法論和認識論的分析來理解科學的性質(zhì)、方法、邏輯結(jié)構(gòu)以及科學認識發(fā)展的規(guī)律。第五章科學觀察和科學實驗1.科學事實與經(jīng)驗事實和客觀事實的區(qū)別是什么？科學事

8、實：人們對所觀察到的客觀存在的事件、現(xiàn)象或過程所做的真實的描述或記錄。經(jīng)驗事實：人們用科學語言對通過觀察、實驗而被感知的客觀事實所做的描述和記錄，也可以說是客觀事實在符號系統(tǒng)中的表征?？陀^事實：在時空中客觀存在的事件現(xiàn)象或過程。客觀事實具有客觀性，可以被感知和被認識，但本身不是認識，無對錯之分。1)客觀事實是科學事實的基礎(chǔ)，是科學事實反映的對象。科學事實是客觀事實在人腦中的反映，是認識范疇。2）科學事實也屬于經(jīng)驗事實的范疇。但不是所有經(jīng)

9、驗事實都是科學事實，經(jīng)驗事實有可錯性。只有那些經(jīng)過鑒定，被認為是對客觀事實的真實或正確反映的經(jīng)驗事實，才稱得上科學事實。4.觀察滲透理論說明觀察完全是主觀的嗎？如何保證觀察的客觀性？(1)A理論在觀察中發(fā)揮定向作用觀察過程為科學理論所滲透觀察過程中背景理論的可靠性影響觀察可靠性科學理論背景的轉(zhuǎn)換有助于科學事實的發(fā)現(xiàn)B理論在觀察中發(fā)揮加工改造作用觀察者的背景經(jīng)驗、信念也會影響觀察的過程C被觀察對象始終是客觀存在，是第一性的，不會因為觀察者

10、的主觀因素不同而改變，觀察結(jié)果的內(nèi)容是客觀的——完全依賴于理論的觀察也不存在。(3)觀察過程和結(jié)果可以重現(xiàn)；消除可能各種主觀因素的影響；盡可能使用先進的儀器設(shè)備和觀測技術(shù)。5.如何正確認識觀察實驗中的機遇問題？(1)機遇是偶然性與必然性的結(jié)合。(2)機遇的出現(xiàn)反應(yīng)人類認識的局限性。(3)機遇往往只為最后的科學發(fā)現(xiàn)提供線索而非完整的答案。第六章科學發(fā)現(xiàn)的基本方法1.演繹法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么？(1)基本內(nèi)容：所謂演繹推理，就是從一

11、般性的前提出發(fā)，通過推導即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程。演繹推理的最典型，同時也是最重要的應(yīng)用，通常存在于邏輯和數(shù)學證明中。演繹推理作用在于把特殊情況明晰化，把蘊涵的性質(zhì)揭露出來，有助于科學的理論化和體系化。演繹推理是嚴格的邏輯推理，一般表現(xiàn)為大前提、小前提、結(jié)論的三段論模式。演繹推理方法是一種必然推理，只要前提為真，結(jié)論就必然為真。(2)其中的問題：1)演繹推理結(jié)論的可靠性受前提制約，前提的可靠性在演繹邏輯的范圍無法解決；2

12、)演繹方法是一種創(chuàng)造性較小的方法，結(jié)論包含的前提中，結(jié)論所提供的知識不會超出前提的范圍。2.歸納法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么？如何正確看待歸納法？(1)基本內(nèi)容：1）概念：歸納法是從個別事物概括出一般原理的方法。它是在考察某類事物部分對象的基礎(chǔ)上，抽取其共性并推廣到該類的全體，從而形成關(guān)于該類對象的一般性認識。2）分類：依據(jù)歸納的結(jié)論方式，可將歸納分為全稱性歸納法和統(tǒng)計性歸納法。依據(jù)歸納對象的范圍，可將歸納分為完全歸納法和不完全歸納法

13、。依據(jù)歸納的方法，可將歸納法分為簡單枚舉法和科學歸納法。(2)其中的問題：歸納合理性問題即歸納的哲學問題。主要探討歸納推理是否能得必然性結(jié)論，如果不能得必然真的結(jié)論，那么它的合理性何在？如何為其合理性進行辯護？(3)正確的看待：1)關(guān)于歸納問題的態(tài)度包括否定的方面和肯定的方面。2)其否定的方面是：歸納問題在邏輯上無解，即對于“是否存在既具有保真性又能夠擴展知識的歸納推理？”這個問題，邏輯既不能提供絕對肯定的答案，也不能提供絕對否定的答案