自然辯證法復(fù)習(xí)題答案

1、版權(quán)所有：黃金組合版權(quán)所有：黃金組合1一、名詞解釋（考4道，5分每題）1、自然辯證法：自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律，人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)。2、系統(tǒng)：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系，相互作用的要素組成的，具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。3、漲落：由大量相互作用的子系統(tǒng)所構(gòu)成的體系，總是經(jīng)常不斷地受到來自系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境的擾動，擾動會使得系統(tǒng)在某個時刻，某個局部的空間范圍內(nèi)產(chǎn)生對客觀狀態(tài)的微

2、小偏離，這種微小的偏離就叫做漲落。4、科學(xué)精神：科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中所顯示出來的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它是科學(xué)價值的核心。5、科學(xué)事實(shí)：科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物(事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等)的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。6、科學(xué)語言：科學(xué)語言是在科學(xué)研究過程中從日常語言(自然語言——它一般地描述人們的感覺、經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)心的感受)中提煉出來的，自然語言是

3、它的基礎(chǔ)。7、科學(xué)問題：科學(xué)問題(Problem)是指科學(xué)認(rèn)識過程中需要回答而在當(dāng)時的知識背景下又無法解決的矛盾?？茖W(xué)問題的提出是有條件的，與它提出時的知識背景有密切的關(guān)系，所以它是時代的產(chǎn)物。8、科學(xué)假說：科學(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實(shí)，對所研究的問題作出的猜測性說明和嘗試性解答?？茖W(xué)假說是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。9、科學(xué)共同體：所謂科學(xué)共同體是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)、理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)。這一科學(xué)家集

4、團(tuán)的成員受到過大體相同的教育和訓(xùn)練，因而有共同的探索目標(biāo)和評判標(biāo)準(zhǔn)。10、類比：類比方法是指根據(jù)兩個(或兩類)對象在一系列性質(zhì)、關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(或一類)對象具有其他的性質(zhì)、關(guān)系或功能，推出另一個(或另一類)對象也具有同樣的其他性質(zhì)、關(guān)系或功能的方法。11、靈感：靈感通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認(rèn)識內(nèi)容的模糊觀念，它之所以令人感到神秘，主要是因?yàn)樗某霈F(xiàn)不是事先就意料到的，而是突然到來的。12、可持續(xù)發(fā)展：“可持

5、續(xù)發(fā)展是既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是長期的、全局的、支持全球人類持續(xù)進(jìn)步的道路。13、發(fā)散思維：所謂發(fā)散思維，是指在解決問題時，思維能不拘一格地從已有的信息中盡可能擴(kuò)展開去，朝著各種方向去探索各種不同的解決途徑和答案。14對稱性破缺：原來具有較高對稱性的系統(tǒng)出現(xiàn)不對稱因素，其對稱程度自發(fā)降低，這種現(xiàn)象叫做對稱性自發(fā)破缺。二、簡答題（考5道，8分每題，重點(diǎn)：2、4、6、7、10、11

6、、16、17、18）1、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會。辯證唯物主義自然觀：歷史上最有影響的三種自然觀；辯證唯物主義自然觀的發(fā)展?？茖W(xué)觀與科學(xué)方法論：科學(xué)的本質(zhì)，科學(xué)認(rèn)識的過程；形成科學(xué)理論的一般方法；科學(xué)理論的評價和檢驗(yàn)；科學(xué)理論的發(fā)展。技術(shù)觀與技術(shù)方法論：技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)；技術(shù)認(rèn)識和技術(shù)方法；技術(shù)價值和技術(shù)社會觀；技術(shù)創(chuàng)新與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化?？茖W(xué)技術(shù)

7、與社會：科學(xué)技術(shù)的社會建制；科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行；科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展及其與中國現(xiàn)代化的關(guān)系。2、系統(tǒng)思維方式的含義及其基本思路（1）定義所謂系統(tǒng)思維方式，是把對象當(dāng)做一個系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式，它根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對象的各個組成要素有機(jī)地組織起來構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征。（2）系統(tǒng)思維方式的思路這種思維方式認(rèn)識對象的基本思路是：第一，把對象作為其構(gòu)成要素以一定的聯(lián)系組成的結(jié)

8、構(gòu)與功能的統(tǒng)一整體(系統(tǒng))來考察，從整體、部分、環(huán)境的相互聯(lián)系、相互制約、相互依賴的關(guān)系中揭示對象的整體性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律。它首先從整體出發(fā)，對事物進(jìn)行綜合研究，然后以綜合為指導(dǎo)、對事物的組成部分進(jìn)行分析，探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，最后又在分析的基礎(chǔ)上回到整體的綜合研究。版權(quán)所有：黃金組合版權(quán)所有：黃金組合3的，闡發(fā)了自然界是確定性與隨機(jī)性、簡單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一的思想。12、如何保證觀察的客觀性盡管觀察是一個復(fù)雜的認(rèn)識過程，

9、它的客觀性仍然可以從以下幾個方面得到保證：第一，在標(biāo)準(zhǔn)條件下，觀察者所得到的感覺圖像(或觀察數(shù)據(jù))是能夠重演的，當(dāng)然要排除觀察者主觀意愿的歪曲；第二，觀察中滲透的理論要經(jīng)受過實(shí)踐的檢驗(yàn)；第三，觀察中使用的儀器設(shè)備和方法手段，是符合科學(xué)理論原理的。13、科學(xué)的社會規(guī)范的基本內(nèi)容科學(xué)的社會規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。（1）公有主義規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。（2）普遍主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致

10、性。只要是科學(xué)真理，不管它來源如何，都服從于不以個人為轉(zhuǎn)移的普遍標(biāo)準(zhǔn)。（3）無私利性規(guī)范要求從事科學(xué)活動、創(chuàng)造科學(xué)知識的人不應(yīng)以科學(xué)謀取私利。（4）獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范要求科學(xué)家依靠自己，獨(dú)立思考，對于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問題，公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或者提出新的學(xué)說。（5）有條理的懷疑主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神，它要求所有的科學(xué)只是都要經(jīng)過仔細(xì)的檢驗(yàn)。14、科研選題應(yīng)注意的基本原則是什么？(1)創(chuàng)新性原則(2)科學(xué)性原則(

11、3)可行性原則(4)社會需求原則15、科學(xué)假說的一般特征及其在科學(xué)中的作用科學(xué)假說有以下基本特點(diǎn)：其一，科學(xué)性與猜測性的統(tǒng)一。其二，抽象性與形象性的統(tǒng)一。其三，多樣性與易變性的統(tǒng)一?？茖W(xué)假說的作用：其一，科學(xué)假說是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。其二，假說是發(fā)揮思維能動性的有效方式。其三，不同假說的爭論有利于科學(xué)的發(fā)展。16、科學(xué)理論的邏輯評價主要包括哪幾個方面的內(nèi)容？科學(xué)理論的邏輯評價主要包括相容性評價、自洽性評價和簡單性評價三個方面。

12、17、為什么科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)？科學(xué)研究從科學(xué)問題的提出開始：（1）科學(xué)認(rèn)識是探索自然界奧秘的活動，它從提出科學(xué)問題開始。問題在科學(xué)認(rèn)識的形成與發(fā)展過程中起著支配作用。確定了問題就確定了求解目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。問題是科學(xué)認(rèn)識形成過程的核心。（2）從哲學(xué)認(rèn)識論上說，問題就是事物的矛盾?？茖W(xué)問題實(shí)質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)和理性之間的矛盾，它主要包括經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間、經(jīng)驗(yàn)與理論之間、理論自身、理論與理論之間等方面的矛盾。（3）經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，科學(xué)的

13、發(fā)展過程就是不斷的歸納過程，這種觀點(diǎn)正確地強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)的作用，但“忽略了直覺和演繹思維在精密科學(xué)發(fā)展中所起的重大作用”。波普爾認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)當(dāng)是從問題到問題的不斷進(jìn)步，從問題到愈來愈深刻的問題，所以，科學(xué)只能從問題開始，而不是從經(jīng)驗(yàn)開始。（4）辯證唯物主義認(rèn)為，人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識不斷地發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。（5）“科學(xué)認(rèn)識從問題開始”與“認(rèn)識來源于實(shí)踐”并不矛盾，它們實(shí)

14、質(zhì)上是統(tǒng)一的。18、你認(rèn)為科學(xué)理論發(fā)展的合理模式應(yīng)該是怎樣的？20世紀(jì)關(guān)于科學(xué)理論發(fā)展的三種模式，它們代表了三種不同的科學(xué)理論發(fā)展觀，即：累積式發(fā)展觀、否證式發(fā)展觀與社會歷史觀。三、論述題（三選二，共40分，重點(diǎn)：3、5、7、8、9）1、對在中國如何實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略談一談你的看法生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的必然途徑1建設(shè)生態(tài)文明社會，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑人類從自然界中分化出來已經(jīng)有三百多萬年的歷史。在這漫長的歷史中，人類文明的進(jìn)化經(jīng)歷

15、了原始文明(采集與狩獵文明)、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大階段。工業(yè)文明歷時三百年，它為人類創(chuàng)造了以往無法比擬的財富。但是，工業(yè)文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，因而嚴(yán)重地?fù)p害了人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明社會，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。在生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。2生態(tài)