自然辯證法論文

1、0對科學(xué)研究禁區(qū)的思考對科學(xué)研究禁區(qū)的思考——從克隆人技術(shù)談起從克隆人技術(shù)談起摘要：摘要：近年來，隨著科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域的不斷深入，科學(xué)研究在某些領(lǐng)域的負(fù)面影響越來越突出，關(guān)于科學(xué)研究有無禁區(qū)爭論不斷。本文以克隆人技術(shù)為例闡述并分析了科學(xué)研究有無禁區(qū)這一問題。最終提出應(yīng)辨證看待問題，指出應(yīng)制定相應(yīng)法規(guī)對人類科技行為做出必要規(guī)范以確?，F(xiàn)代科技的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：科學(xué)研究；禁區(qū)；克隆；辯證看待前言前言科技發(fā)展至今，人類的科學(xué)觸角已是無

2、處不在、無孔不入，廣達外星天體，微至基本粒子，從無機物直至最高等的生物和燦爛的人類思維之花，無不打上科學(xué)研究的烙印?？茖W(xué)技術(shù)對社會的巨大推動作用在當(dāng)代是有目共睹、毋庸置疑的事實，然而科技在社會發(fā)展中所產(chǎn)生的副作用或潛在的負(fù)面影響，諸如核武器的威脅、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、人口危機等已波及全球，為越來越多的人所關(guān)注。尤其是當(dāng)科學(xué)研究深入人類自身的生命領(lǐng)域，如人類基因組與遺傳研究、人工生殖技術(shù)、克隆技術(shù)等相繼獲得重大成果并嘗試付諸于實

3、際應(yīng)用。而引出的一系列相應(yīng)的社會、法律、倫理等問題，往往使人們在感嘆“科技是把雙刃劍”之時，不無憂慮地提出：是否應(yīng)該對科技的發(fā)展給以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與制約？是否應(yīng)該對高新科技成果的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用作價值的評判加以探討？關(guān)于“科學(xué)研究”有無禁區(qū)的問題一直是學(xué)術(shù)界爭論的一個熱門話題，目前學(xué)術(shù)界存在兩種對立的觀點：一種觀點認(rèn)為科學(xué)研究是一個求真的過程，沒有禁區(qū)；另一種觀點認(rèn)為科學(xué)研究是一種社會性的實踐活動，應(yīng)該設(shè)立禁區(qū)。本文以克隆人技術(shù)為例，對“科學(xué)研究

4、”有無禁區(qū)的問題加以分析探討。1對于科學(xué)研究禁區(qū)的爭議對于科學(xué)研究禁區(qū)的爭議[1]科學(xué)研究的禁區(qū)是指在自然科學(xué)中存在著不允許涉及的對象和領(lǐng)域?？茖W(xué)研究“有”“無”禁區(qū)，不是科研自身是否存在著禁區(qū)，而是出于某種社會的、倫理的要求，是否2年來的發(fā)展已充分說明了，科學(xué)界有自我管理、完善的能力，任何外來的干預(yù)，任何為科學(xué)劃定禁區(qū)的企圖，不管是來自宗教界、政界或“公眾群體”，都只能產(chǎn)生惡劣的后果，如果對科學(xué)研究抱著實用主義的態(tài)度，如果根據(jù)一己的信

5、仰為科學(xué)設(shè)置禁區(qū)，那么就將會扼殺了造福人類的可能性?！敝袊缈圃貉芯繂T金吾論在2000年發(fā)表《百年科學(xué)倫理的演進與當(dāng)前的論爭》中認(rèn)為“科學(xué)無禁區(qū)，技術(shù)應(yīng)慎重。不可把技術(shù)造成的后果加在科學(xué)探索的頭上?！鼻迦A大學(xué)趙南元教授在《在科學(xué)有無禁區(qū)之爭的背后》一文中認(rèn)為“需要警惕持反科學(xué)立場者采取漸進蠶食策略，先以“科學(xué)有禁區(qū)”作為突破口，為反科學(xué)尋求一個橋頭堡，打著倫理學(xué)的旗號影響公眾，以便借助“群眾運動”的方式，逐步深入干擾科學(xué)研究?！?對于克

6、隆人技術(shù)的思考對于克隆人技術(shù)的思考1997年2月，英國科學(xué)家用核移植的方法首先克隆出綿羊“多利”，這是克隆技術(shù)上的一個重大突破。因為這標(biāo)志著可以用哺乳動物體細(xì)胞克隆成功一個與供體哺乳動物基因相同的成體哺乳動物?！岸嗬毖蚩寺〕晒χ笃渌溉閯游锶缗?、鼠、猴等動物相繼被克隆成功，克隆人呼之欲出。2002年12月27日，美國“克隆援助”機構(gòu)主席、法國女科學(xué)家布里吉特布瓦瑟利耶宣布，世界上首位克隆嬰兒“夏娃”降生。對克隆動物來說，人們從道德、

7、倫理上是普遍能接受的。一方面克隆動物有極大的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)乃至商業(yè)價值。例如：1)借助于克隆技術(shù)，我們可能利用生長期的新的細(xì)胞代替損傷的細(xì)胞。2)具有相同遺傳物質(zhì)的克隆體可能為被克隆者提供移植所用的器官，如骨髓、腎臟等器官。3)在研究克隆的同時可以使細(xì)胞分化的研究獲得長足的進步。4)不孕的夫妻將可能通過克隆技術(shù)獲得帶有父系或母系遺傳物質(zhì)的后代。5）克隆技術(shù)對于繁殖優(yōu)良家畜很有益處：以往人們靠有性雜交等方式培育優(yōu)良家畜，不僅育種周期長，且成

8、功率較低；而通過克隆技術(shù)，就可以使具有優(yōu)良品質(zhì)的家畜在短期內(nèi)大量繁殖。6）某些瀕危動物單靠人工保護和有性繁殖很難逃脫滅絕的命運，但通過克隆技術(shù)進行有計劃的“復(fù)制”，則可能挽救這些瀕危動物。我國正在進行的克隆大熊貓的研究正是這方面的有益嘗試。另一方面即使在克隆動物過程中出現(xiàn)差錯或失誤，也較容易解決。因為技術(shù)的復(fù)雜性和不成熟性，人們能夠理解乃至允許克隆動物過程中出現(xiàn)超出研究者預(yù)料的情況發(fā)生。但是談到克隆人，就不僅僅是科學(xué)技術(shù)問題，還會涉及到