自然辯證法課后思考題及復(fù)習(xí)題

1、1.自然辯證學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)。自然辯證學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)。（人們認(rèn)識自然、改造自然界的根本觀點(diǎn)和思維方式，是關(guān)于自然界、科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的學(xué)問。）（性質(zhì):屬于哲學(xué)任務(wù):為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供正確的世界觀和方法論啟迪以幫助和促進(jìn)而不是替代科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識與實(shí)踐.）（自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識自然和改造自然的方法論。自然辯證法是科學(xué)技術(shù)哲

2、學(xué)主要內(nèi)容之一，主要研究內(nèi)容有三個(gè)方面：自然觀——關(guān)于自然界的總的看法，包括自然界辯證發(fā)展的總圖景及其規(guī)律性、人與自然的辯證關(guān)系等；自然科學(xué)觀——關(guān)于自然科學(xué)自身發(fā)展及其與社會關(guān)系的總看法，包括自然科學(xué)的性質(zhì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展模式及其在社會發(fā)展中的地位和與社會的相互關(guān)系等；自然科學(xué)方法論——關(guān)于研究自然界運(yùn)動、變化規(guī)律的一般方法論。）2.人類自然觀發(fā)展的幾個(gè)階段及每個(gè)階段的特點(diǎn)。人類自然觀發(fā)展的幾個(gè)階段及每個(gè)階段的特點(diǎn)。古代樸素的自然

3、觀(樸素的唯物主義、辯證思想，粗糙，籠統(tǒng)，神秘)中世紀(jì)宗教神學(xué)的自然觀(大倒退)宗教改革、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時(shí)期的自然觀(新舊交替的階段)近代機(jī)械的自然觀(唯物但是機(jī)械)辯證唯物主義自然觀(辯證的，聯(lián)系的)早期的自然觀被馬克思主義稱之為古代樸素辯證法自然觀，它標(biāo)志著人類對自然界的認(rèn)識已沖破原始神話和宗教的藩籬，開始了運(yùn)用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī)律，是人類在認(rèn)識自然的道路上的一次巨大進(jìn)步。人類對自然的認(rèn)識終于以自然哲學(xué)的形式出現(xiàn)，意味

4、著哲學(xué)和自然科學(xué)之間存在著天然的聯(lián)系。為自然觀的進(jìn)一步發(fā)展開啟了大門。近代機(jī)械自然觀，是以機(jī)械的觀點(diǎn)去看待自然界和人的。它承認(rèn)自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是按規(guī)律運(yùn)動著的，但用純粹力學(xué)的觀點(diǎn)來考察和解釋自然界的一切現(xiàn)象，認(rèn)為自然界是一部機(jī)械，把自然界的各種運(yùn)動形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動形式。在唯物論方面，由于對自然界在細(xì)節(jié)方面認(rèn)識的深入，有利于堅(jiān)持自然觀的唯物主義立場。在機(jī)械論方面：一、將一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動，認(rèn)為宇宙、人都是機(jī)器，抹殺了獨(dú)特性。

5、二、外因論，力學(xué)，力是使物體狀態(tài)改變的的原因，所有物體的變化都是外力作用的。三、機(jī)械決定論雖然它在堅(jiān)持唯物論方面比古代有了一些進(jìn)步，但是其機(jī)械論和形而上學(xué)的觀點(diǎn)卻是人類對自然界總體認(rèn)識上的一種倒退，因?yàn)樗]有如實(shí)地反映自然界的本質(zhì)，從而也就不可能把唯物論堅(jiān)持到底。1819世紀(jì)理論自然科學(xué)的產(chǎn)生及其在各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列的重大發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義的辯證唯物主義自然觀的建立提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)，(2)陷于“維力論”“外因論”“機(jī)械論”不去

6、探索事物發(fā)展變化的根本原因阻礙科學(xué)工作者大膽地探索和勇敢地突破(3)機(jī)械自然觀只是科學(xué)活動的實(shí)踐中自發(fā)地形成的這種自然觀的嚴(yán)重缺陷卻成了通向唯心主義的橋梁.這樣隨著科學(xué)的進(jìn)步機(jī)械自然觀已經(jīng)變得陳腐它將被新的辯證唯物主義自然觀所取代.5.辯證唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)。辯證唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)。物質(zhì)觀物質(zhì)觀1世界是物質(zhì)的。世界的統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性。2物質(zhì)世界是一個(gè)系統(tǒng)。3物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限可分的。運(yùn)動觀運(yùn)動觀運(yùn)動是物質(zhì)存在的固有屬性

7、.時(shí)空觀時(shí)空觀時(shí)間，空間是物質(zhì)存在方式。并不能獨(dú)立于物質(zhì)而存在時(shí)間和空間兩者不分。發(fā)展觀發(fā)展觀自然是無限發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被認(rèn)識的.6.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論如何解決熱力學(xué)第二定律所指引的不可逆的方向和達(dá)爾文生物進(jìn)化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論如何解決熱力學(xué)第二定律所指引的不可逆的方向和達(dá)爾文生物進(jìn)化論所指引的不可逆方向所引起的矛盾？論所指引的不可逆方向所引起的矛盾？熱力學(xué)第二定律告訴我們，世界的演化是復(fù)雜到簡單，是不可逆的復(fù)雜到簡單，是

8、不可逆的。而達(dá)爾文進(jìn)化論則認(rèn)為，世界演化從簡單到復(fù)雜，也是不可逆的世界演化從簡單到復(fù)雜，也是不可逆的，進(jìn)化的根據(jù)和條件：是系統(tǒng)自發(fā)地從無序到有序進(jìn)化，必定是開放系統(tǒng)，必定發(fā)生于遠(yuǎn)離平衡的非線性區(qū)，有正反饋機(jī)制(催化，超循環(huán)機(jī)制)，經(jīng)由突變，漲落，放大從穩(wěn)定到不穩(wěn)定再到新的穩(wěn)定。現(xiàn)代自組織理論現(xiàn)代自組織理論的解釋：1)不可逆過程如果發(fā)生在近平衡態(tài)附近，它的作用導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞。正如熱力學(xué)第二定律告訴我們，不可逆過程所導(dǎo)致的演化向越來越無

9、序的方向退化。2)不可逆過程發(fā)生在遠(yuǎn)離平衡的非線性非平衡區(qū)，再加上其它條件，就有重要建設(shè)性作用。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論事務(wù)是從簡單到復(fù)雜，然后從無序到有序。所以，不可逆過程既導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞，也可以導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。以耗散結(jié)構(gòu)理論和協(xié)同為代表的非平衡系統(tǒng)自組織理論證明，在不違反熱力學(xué)第二定律的條件下，非平衡系統(tǒng)可以在一非平衡系統(tǒng)可以在一定的條件下經(jīng)歷從無序到有序，從低序到高序的演化過程，這就為解決進(jìn)化歷史觀與退化定的條件下經(jīng)歷從無序

10、到有序，從低序到高序的演化過程，這就為解決進(jìn)化歷史觀與退化歷史觀的矛盾提供了科學(xué)依據(jù)。歷史觀的矛盾提供了科學(xué)依據(jù)。7.人與自然的關(guān)系，及正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義。人與自然的關(guān)系，及正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)系:1）人類在自己的發(fā)展中不斷地改造自然周圍的地理環(huán)境2）人類在改造自然的過程中又始終受著自然環(huán)境的影響和制約.這種相互作用的橋梁就是人類的生產(chǎn)活動.1）自然是人類社會存在發(fā)展的必要條件2）在自然環(huán)境與人類社會的相互