自然辯證法課后思考題及復習題

1、1.自然辯證學科的性質(zhì)和任務。自然辯證學科的性質(zhì)和任務。（人們認識自然、改造自然界的根本觀點和思維方式，是關(guān)于自然界、科學和技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認識自然和改造自然的一般方法的學問。）（性質(zhì):屬于哲學任務:為科學技術(shù)發(fā)展提供正確的世界觀和方法論啟迪以幫助和促進而不是替代科學技術(shù)的認識與實踐.）（自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它是馬克思主義的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。自然辯證法是科學技術(shù)哲

2、學主要內(nèi)容之一，主要研究內(nèi)容有三個方面：自然觀——關(guān)于自然界的總的看法，包括自然界辯證發(fā)展的總圖景及其規(guī)律性、人與自然的辯證關(guān)系等；自然科學觀——關(guān)于自然科學自身發(fā)展及其與社會關(guān)系的總看法，包括自然科學的性質(zhì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展模式及其在社會發(fā)展中的地位和與社會的相互關(guān)系等；自然科學方法論——關(guān)于研究自然界運動、變化規(guī)律的一般方法論。）2.人類自然觀發(fā)展的幾個階段及每個階段的特點。人類自然觀發(fā)展的幾個階段及每個階段的特點。古代樸素的自然

3、觀(樸素的唯物主義、辯證思想，粗糙，籠統(tǒng)，神秘)中世紀宗教神學的自然觀(大倒退)宗教改革、文藝復興和啟蒙運動時期的自然觀(新舊交替的階段)近代機械的自然觀(唯物但是機械)辯證唯物主義自然觀(辯證的，聯(lián)系的)早期的自然觀被馬克思主義稱之為古代樸素辯證法自然觀，它標志著人類對自然界的認識已沖破原始神話和宗教的藩籬，開始了運用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī)律，是人類在認識自然的道路上的一次巨大進步。人類對自然的認識終于以自然哲學的形式出現(xiàn)，意味

4、著哲學和自然科學之間存在著天然的聯(lián)系。為自然觀的進一步發(fā)展開啟了大門。近代機械自然觀，是以機械的觀點去看待自然界和人的。它承認自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是按規(guī)律運動著的，但用純粹力學的觀點來考察和解釋自然界的一切現(xiàn)象，認為自然界是一部機械，把自然界的各種運動形式都歸結(jié)為機械運動形式。在唯物論方面，由于對自然界在細節(jié)方面認識的深入，有利于堅持自然觀的唯物主義立場。在機械論方面：一、將一切運動都歸結(jié)為機械運動，認為宇宙、人都是機器，抹殺了獨特性。

5、二、外因論，力學，力是使物體狀態(tài)改變的的原因，所有物體的變化都是外力作用的。三、機械決定論雖然它在堅持唯物論方面比古代有了一些進步，但是其機械論和形而上學的觀點卻是人類對自然界總體認識上的一種倒退，因為它并沒有如實地反映自然界的本質(zhì)，從而也就不可能把唯物論堅持到底。1819世紀理論自然科學的產(chǎn)生及其在各個領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列的重大發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義的辯證唯物主義自然觀的建立提供了自然科學的基礎，(2)陷于“維力論”“外因論”“機械論”不去

6、探索事物發(fā)展變化的根本原因阻礙科學工作者大膽地探索和勇敢地突破(3)機械自然觀只是科學活動的實踐中自發(fā)地形成的這種自然觀的嚴重缺陷卻成了通向唯心主義的橋梁.這樣隨著科學的進步機械自然觀已經(jīng)變得陳腐它將被新的辯證唯物主義自然觀所取代.5.辯證唯物主義自然觀的基本觀點。辯證唯物主義自然觀的基本觀點。物質(zhì)觀物質(zhì)觀1世界是物質(zhì)的。世界的統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性。2物質(zhì)世界是一個系統(tǒng)。3物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限可分的。運動觀運動觀運動是物質(zhì)存在的固有屬性

7、.時空觀時空觀時間，空間是物質(zhì)存在方式。并不能獨立于物質(zhì)而存在時間和空間兩者不分。發(fā)展觀發(fā)展觀自然是無限發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被認識的.6.現(xiàn)代科學技術(shù)理論如何解決熱力學第二定律所指引的不可逆的方向和達爾文生物進化現(xiàn)代科學技術(shù)理論如何解決熱力學第二定律所指引的不可逆的方向和達爾文生物進化論所指引的不可逆方向所引起的矛盾？論所指引的不可逆方向所引起的矛盾？熱力學第二定律告訴我們，世界的演化是復雜到簡單，是不可逆的復雜到簡單，是

8、不可逆的。而達爾文進化論則認為，世界演化從簡單到復雜，也是不可逆的世界演化從簡單到復雜，也是不可逆的，進化的根據(jù)和條件：是系統(tǒng)自發(fā)地從無序到有序進化，必定是開放系統(tǒng)，必定發(fā)生于遠離平衡的非線性區(qū)，有正反饋機制(催化，超循環(huán)機制)，經(jīng)由突變，漲落，放大從穩(wěn)定到不穩(wěn)定再到新的穩(wěn)定?，F(xiàn)代自組織理論現(xiàn)代自組織理論的解釋：1)不可逆過程如果發(fā)生在近平衡態(tài)附近，它的作用導致有序結(jié)構(gòu)的破壞。正如熱力學第二定律告訴我們，不可逆過程所導致的演化向越來越無

9、序的方向退化。2)不可逆過程發(fā)生在遠離平衡的非線性非平衡區(qū)，再加上其它條件，就有重要建設性作用。正如達爾文的進化論事務是從簡單到復雜，然后從無序到有序。所以，不可逆過程既導致有序結(jié)構(gòu)的破壞，也可以導致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。以耗散結(jié)構(gòu)理論和協(xié)同為代表的非平衡系統(tǒng)自組織理論證明，在不違反熱力學第二定律的條件下，非平衡系統(tǒng)可以在一非平衡系統(tǒng)可以在一定的條件下經(jīng)歷從無序到有序，從低序到高序的演化過程，這就為解決進化歷史觀與退化定的條件下經(jīng)歷從無序

10、到有序，從低序到高序的演化過程，這就為解決進化歷史觀與退化歷史觀的矛盾提供了科學依據(jù)。歷史觀的矛盾提供了科學依據(jù)。7.人與自然的關(guān)系，及正確認識人與自然的關(guān)系的現(xiàn)實意義。人與自然的關(guān)系，及正確認識人與自然的關(guān)系的現(xiàn)實意義。關(guān)系:1）人類在自己的發(fā)展中不斷地改造自然周圍的地理環(huán)境2）人類在改造自然的過程中又始終受著自然環(huán)境的影響和制約.這種相互作用的橋梁就是人類的生產(chǎn)活動.1）自然是人類社會存在發(fā)展的必要條件2）在自然環(huán)境與人類社會的相互