大學(xué)教學(xué)論基礎(chǔ)

1、大學(xué)教學(xué)論基礎(chǔ)大學(xué)教學(xué)論基礎(chǔ)第一章第一章:大學(xué)教學(xué)導(dǎo)論大學(xué)教學(xué)導(dǎo)論第一節(jié)大學(xué)教學(xué)的含義與意義教學(xué)教學(xué)是教學(xué)論學(xué)科中的一個(gè)核心概念，大學(xué)教學(xué)大學(xué)教學(xué)作為高等學(xué)校的中心工作，是大學(xué)育人功能育人功能與服務(wù)功能服務(wù)功能的集中體現(xiàn)。一教學(xué)與大學(xué)教學(xué)的含義教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的意義建構(gòu)活動(dòng)意義建構(gòu)活動(dòng)，具有從正式的學(xué)校教育向終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)社會(huì)化階段過渡的性質(zhì)。（一）一般教學(xué)的含義:1.教學(xué)是教育活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的高級(jí)

2、形態(tài)表現(xiàn)，是人類傳承自身文明成果的一種特殊的社會(huì)實(shí)踐特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)。2.教學(xué)是一種人類重要的公益性公益性活動(dòng)，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步社會(huì)進(jìn)步的根本力量。3.教學(xué)是教師與學(xué)生通過以傳遞和發(fā)展人類經(jīng)驗(yàn)人類經(jīng)驗(yàn)為己任的專門性社會(huì)交往活動(dòng)，生成生命意義生命意義與社會(huì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值的協(xié)同過程。4.教學(xué)從一個(gè)側(cè)面說是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，從另外一個(gè)側(cè)面看則是一種實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。5.教學(xué)是一種促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展身心和諧發(fā)展的活動(dòng)

3、，也是教師專業(yè)發(fā)展的過程。（二）大學(xué)教學(xué)的含義大學(xué)教學(xué)工作大學(xué)教學(xué)工作是高等學(xué)校的中心工作，它是由大學(xué)教師的教育大學(xué)生的學(xué)所構(gòu)成的意義建構(gòu)活動(dòng)。大學(xué)生在通識(shí)教育通識(shí)教育的基礎(chǔ)上掌握一定的專業(yè)知識(shí)和技能。1.大學(xué)教學(xué)是基于通識(shí)教育的專業(yè)教學(xué)通識(shí)教育以“學(xué)生學(xué)生”為本位，使學(xué)生具有統(tǒng)整的知識(shí)與學(xué)識(shí)。通識(shí)教育的主要功能是要促進(jìn)不同學(xué)識(shí)領(lǐng)域的專家或不同職業(yè)的人士具有相互溝通與了解的心態(tài)，成為“完整的人完整的人”。專業(yè)化專業(yè)化是大學(xué)教學(xué)的生命線。

4、2.大學(xué)教學(xué)不僅傳遞知識(shí)與技能，而且還具有研究性、開放性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)這充分說明，高校高校已經(jīng)成為知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的生力軍、創(chuàng)新人才和領(lǐng)軍人才成長的搖籃。3.大學(xué)教學(xué)過程實(shí)際上是一個(gè)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)相結(jié)合的過程獨(dú)立性獨(dú)立性、自主性自主性、自信心自信心等趨向穩(wěn)定，獨(dú)立學(xué)習(xí)風(fēng)格初步形成。4.大學(xué)教學(xué)具有實(shí)踐性和社會(huì)性高等學(xué)校都普遍要求學(xué)生參加廣泛的社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查研究調(diào)查研究、實(shí)習(xí)考察實(shí)習(xí)考察等。二、大學(xué)教學(xué)的意義一般認(rèn)為，大學(xué)的

5、職能主要包括：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等。（一）大學(xué)教學(xué)的發(fā)展價(jià)值現(xiàn)代社會(huì)所需要的高級(jí)專門人才，不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，而且還要具有開放的意識(shí)、進(jìn)取的精神與健全的人格。美國學(xué)者阿歷克斯阿歷克斯英格爾斯英格爾斯針對(duì)人的現(xiàn)代化提出12條現(xiàn)代人的特征。1、大學(xué)教學(xué)積極引導(dǎo)學(xué)生按照一定的邏輯順序在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)并掌握人類在漫長的歷史過程中積累起來的科學(xué)與文化成果，同時(shí)受到科學(xué)與人為精神的熏陶，養(yǎng)成一定的學(xué)術(shù)研究興趣和志向

6、。英國哲學(xué)家阿爾弗萊德阿爾弗萊德諾斯諾斯懷特海德懷特海德認(rèn)為，大學(xué)是教育和科研的場(chǎng)所，但是大學(xué)存在的根本原因不在于課堂上傳授給學(xué)生的知識(shí)或者為教師提供的科研機(jī)會(huì)。大學(xué)存在的理由不是傳授知識(shí)，而是因?yàn)楸４媪酥R(shí)追求和生活熱情之間的聯(lián)系，把不分老少不分老少的求知者聚集到充滿想象的學(xué)習(xí)中。大學(xué)的責(zé)任就是將想象力和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。2、大學(xué)教學(xué)通過對(duì)社會(huì)問題與學(xué)術(shù)問題的廣泛討論與交流，有利于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)與人格特征，把課堂建構(gòu)成聯(lián)系知識(shí)與社會(huì)知

7、識(shí)與社會(huì)、學(xué)術(shù)與思想學(xué)術(shù)與思想、學(xué)習(xí)與生活學(xué)習(xí)與生活的橋梁。在教學(xué)過程中，現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)增加了課程內(nèi)容的選擇性選擇性，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地在解決問題的過程中獲取知識(shí)，十分重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)生是教學(xué)情景中學(xué)習(xí)的真正主體。二、中國大需誒好學(xué)的古代傳統(tǒng)與現(xiàn)代探索在齊國出現(xiàn)了一所著名學(xué)府——“稷下學(xué)宮”。公元前124年漢武帝從大儒董仲舒之情，創(chuàng)立太學(xué)太學(xué)，設(shè)置五經(jīng)博士，為中國古代最高學(xué)府。宋代，書院的出現(xiàn)意味著中國民間高等學(xué)校的

8、誕生。（一）官學(xué)與私學(xué)：中國古代大學(xué)的兩種形式1、官學(xué)中的高等教育在官學(xué)類型中，太學(xué)太學(xué)和國子監(jiān)國子監(jiān)是中國國封建社會(huì)的最高學(xué)府。此外，東漢末出現(xiàn)了我國古代最早的藝術(shù)大學(xué)——鴻都門學(xué)鴻都門學(xué)；三國時(shí)曹魏曹魏建立的五經(jīng)課試法，其中由“門入”升入“弟子”的制度具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)；南朝劉宋政權(quán)設(shè)立的儒學(xué)儒學(xué)、史學(xué)史學(xué)、文學(xué)文學(xué)、玄學(xué)玄學(xué)四個(gè)學(xué)館的分館授業(yè)制度是大學(xué)分科教學(xué)的開端；唐宋明三代分別創(chuàng)辦的書學(xué)書學(xué)、算學(xué)算學(xué)、律學(xué)律學(xué)、醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)、畫學(xué)

9、畫學(xué)、武學(xué)武學(xué)等?？茖W(xué)校，拉開了大學(xué)按照專業(yè)設(shè)置進(jìn)行專門化教學(xué)的歷史帷幕。2、私學(xué)中的高等教育唐宋時(shí)期，私家經(jīng)館私家經(jīng)館發(fā)展為書院，到清朝時(shí)期，書院官學(xué)化越來越嚴(yán)重。（二）古代大學(xué)教學(xué)的特征《大學(xué)大學(xué)》開宗明義地道出了我國大學(xué)教學(xué)的理念：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善》?！?、學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，注重修齊治平2、注重辯難講會(huì)，提倡學(xué)術(shù)交流官學(xué)中太學(xué)的教學(xué)以相互問難、討論經(jīng)義為重要形式。博士博士既是太學(xué)的專職教師，又是朝廷的學(xué)術(shù)顧問，

10、參加朝廷舉辦的所有重大學(xué)術(shù)活動(dòng)。顧憲成顧憲成在東林書院講學(xué)；王守仁除在濂溪學(xué)院講學(xué)外，還和湛若水等人歷時(shí)數(shù)十載奔波于全國各地講學(xué)，形成了我國書院史上著名的“講會(huì)制度”。3、注重因材施教，長于啟發(fā)誘導(dǎo)孔子孔子在長期的教學(xué)實(shí)踐中首創(chuàng)并實(shí)施了因材施教因材施教，孟子孟子吸取了孔子的教學(xué)思想，認(rèn)為“教亦多術(shù)矣教亦多術(shù)矣”。先秦時(shí)期儒家教育思想的總結(jié)性著作《學(xué)記學(xué)記》，《學(xué)記》中明確提出了啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則：“君子之教，喻也?！?、學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)思

11、行合一古代大學(xué)教學(xué)的目的具有雙重性，既有精神層面上的“明人倫”，也有功利層面的“優(yōu)則仕”；既有學(xué)術(shù)思想方面的“格物、致知、誠意、正心”，也有社會(huì)實(shí)踐方面的“齊家、治國、平天下”。在中國古代知識(shí)分子的人生道路上，為學(xué)不離從政，知離不開行?！皩W(xué)與仕”、“知與行”始終是不可分離的。“學(xué)”是近道與悟道，“仕”是行道與體道。古代高等教育預(yù)設(shè)了“學(xué)而以居”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育目標(biāo)，從漢代開始分科目察舉才人，尤其是隋唐隋唐設(shè)立進(jìn)士科舉以后，高等學(xué)校

12、的辦學(xué)目的就是“儲(chǔ)才以應(yīng)科目”。學(xué)校追求的是中舉及第率，也就是追求更高的錄官率，高等學(xué)校成為培養(yǎng)官員的預(yù)備機(jī)構(gòu)，成為追逐功名利祿的階梯。在實(shí)行科舉制的一千多年里，中國古代的高等教育與科舉考試這種世界上獨(dú)特的選拔人才方式緊密結(jié)合，形成了中國古代高等教育的一大特點(diǎn)。科舉考試成為教育有力的指揮棒，考試的內(nèi)容成為高等教育的內(nèi)容，學(xué)校成為科舉的附庸，科舉實(shí)際上成為中國國代高等教育的重心。（三）中國現(xiàn)代大學(xué)的教學(xué)探索中國現(xiàn)代意義上的大學(xué)的產(chǎn)生，是1

13、9世紀(jì)末期世紀(jì)末期接受西方影響的結(jié)果。1912年，蔡元培蔡元培作為教育總長主持制定《教育部大學(xué)校令》，確定了大學(xué)“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎材、應(yīng)國家需要”的宗旨，作了“學(xué)”與“術(shù)”的分離。1917年蔡元培任北大校長，大力主張學(xué)術(shù)研究“兼容并包”、“思想自由”和大學(xué)管理“教授治?！?。第一批庚款赴美國留學(xué)的梅貽琦于1928年任清華大學(xué)代校長，提出了通才教育通才教育、教授治校教授治校和學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自由等思想。20世紀(jì)20年代的北大、30年代的