《蘭亭集序》公開課優(yōu)秀教案

1、《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1、體會作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2、指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及認(rèn)識生命的價值。3、品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進(jìn)而了解作者對山水鐘情的性靈。4、積累文言實虛詞知識。教學(xué)重難點：依托于文言語言的學(xué)習(xí)，并進(jìn)而品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，體會作者對生命的認(rèn)識是教學(xué)的重點；深入理解作者在感情的起伏變化中寄托的的生命感悟，并進(jìn)行客觀公允的評價是教學(xué)的難點。教學(xué)方法：賞讀法

2、、探究法、點撥法教學(xué)輔助：多媒體課件教學(xué)安排：一課時教學(xué)環(huán)節(jié)：[課前預(yù)習(xí)]1、運(yùn)用字、詞典，疏通全文，讀準(zhǔn)句子，嘗試口譯全文，標(biāo)清難以理解的字詞（讀一讀、譯一譯、標(biāo)一標(biāo)）2、了解王羲之的生平事跡和晉代的思想潮流，把握文章感情（查一查，找一找）3、評價王羲之的生命觀，寫寫自己的人生觀（想一想，寫一寫）[課堂流程]一、賞帖悟性1、字如其人字如其人說到王羲之的《蘭亭集序》，很多人想到這是部書法作品，被譽(yù)為“天下一行書”，觀書貼，悟性情。（1）

3、字的特點：古雅秀美，瀟灑自然古人常用一個字來形容它——“雅”（2）字如其人王羲之的“雅”：出身名門[其伯父為東晉元勛王導(dǎo)“舊時王謝堂前燕”（王導(dǎo).謝安）其父王曠.官至淮南太守]又少有美譽(yù)，自然興起名士之雅。（羲之簡介）2、檢查預(yù)習(xí)1.解釋下列加線的詞解釋下列加線的詞▲所以所以游目騁懷所以所以興懷，其致一也雖無絲竹管弦之盛雖世殊事異雖取舍萬殊（歸類記憶）▲群賢畢至，少長咸集一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（對稱推求）▲向之所欣及其所之既倦游目騁

4、懷人之相與（結(jié)構(gòu)推斷）（結(jié)構(gòu)推斷）“也”語氣平緩，“矣”語氣激越，這同樣是作者的淡泊寧靜，清新雅致的人品、文風(fēng)的體現(xiàn)。三情感初探1啟疑：“樂”是不是在全文中一以貫之呢？學(xué)生找“痛”與“悲”字2、“痛”、“悲”當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾認(rèn)為：《蘭亭集序》“高高興興在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會情境不合，如何認(rèn)識。A痛：（1）“痛”在何處？人老、事遷、景陳、壽短→豈不痛哉？（2）“痛”指什么？不是痛苦，痛傷，而是痛惜B

5、悲：（1）為什么會有“悲夫”的感慨？“后之視今，亦猶今之視昔”（后人看待今人，就像今人看待古人）△“今之視昔”→“每覽昔人……不能喻之于懷”說明我與古人同悲（同悲“死”與“生”的感慨）△“后之視今，亦猶今之視昔”說明：后人讀我的文章，猶如我讀前人文章一樣（2）“悲”與“痛”的比較不同，“痛”是個體之痛，自痛、自悼、自憐，而“悲”是對個體之痛的理性思考，是由已悲人的，更加深刻。（3）小結(jié)：人類社會從古至今進(jìn)行多少年，人類文明的發(fā)展已是今非

6、昔比，但無論世界的變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等）的體驗是一致的，王羲之正道出了“千古同悲”，才能深深打動我們（“故列敘時人，錄其所述，……亦將有感于斯文”）昔人、自我、后人→千古同悲（4）悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆四深度探究（1）理解：《晉書王羲之傳》“羲之素好服食養(yǎng)生，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水┉┉（羲之）嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志?！蓖豸酥淖晕抑爸尽本烤购卧?？△關(guān)于本文

7、的寫作主旨，有下列不同說法，你贊成哪一種？A、篇中從可樂處說到可悲，著眼生死二字，有深意存焉。晉尚清談，當(dāng)時士大夫無不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見），漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國步（國運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長歌當(dāng)哭，以為感動。（〔清〕林云銘《古文析義》）B、玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見