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認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 更新時(shí)間：2024-03-08 格式：doc 頁(yè)數(shù)：3 大?。?1.50KB 人氣指數(shù)：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、《蘭亭集序》素材開(kāi)發(fā)1、要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時(shí)，我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”？2、如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個(gè)深刻的回答。在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因?yàn)槿松鸁o(wú)常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求

2、真實(shí)，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，樹(shù)立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。文筆洗練，文風(fēng)純正，發(fā)人深醒，令人回味。角度點(diǎn)撥1、可用于“風(fēng)景”、“生活”、“善于發(fā)現(xiàn)”等話題2、本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度；惜時(shí)。精彩運(yùn)用辯證分析型——（提示：從生與死的辯證關(guān)系來(lái)分析明確人生的價(jià)值，思辨力強(qiáng)）人總是要面對(duì)死亡的，任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬?！?/p>

3、死亡”是如此強(qiáng)大而不可抗拒，因而個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰(shuí)都無(wú)法回避對(duì)死亡的思考。林語(yǔ)堂說(shuō)“能見(jiàn)到死亡的人也能見(jiàn)到人類(lèi)喜劇的意識(shí)，于是他很迅速地變成詩(shī)人了”。王羲之和陶淵明都是這樣的詩(shī)人。他們深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一個(gè)“列敘時(shí)人，列其所述”，唯望“后之覽者，亦將有感于斯文”。一個(gè)“懷良辰以孤往，或植杖而耘耘”。忘生死，輕成敗，是基于對(duì)生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對(duì)有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡從從

4、容容中書(shū)寫(xiě)出生命價(jià)值的箴言。引用類(lèi)比型——（提示：以名句引用為契機(jī)，與其他名人對(duì)自然界的追求相類(lèi)比，在比較中感悟人生道理）人在面對(duì)眼前優(yōu)美風(fēng)景時(shí)，很容易將自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達(dá)到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時(shí)移情于山，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。古代文人多在逆境中因自然萬(wàn)物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永

5、生！議論抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行間，文筆流暢，感情充沛）揮灑如掾大筆，他書(shū)寫(xiě)入木三分的霸氣；潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書(shū)中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽(yáng)剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵?jì)中舒展俠骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璀璨中初顯鋒芒。仰觀宇宙，俯察品類(lèi)，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之

6、上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。頒獎(jiǎng)詞狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，他讓人們真正了解什么是書(shū)法，他讓世界了解中國(guó)書(shū)法的偉博，仙風(fēng)道骨；王羲之的“曠古之嘆”更是令人難忘，作者能超越當(dāng)時(shí)的游目騁懷之樂(lè)，意識(shí)到快然自足中孕育著悵然若失，人生易老之痛，不能不說(shuō)是一種生命價(jià)值的理性思索和人文聯(lián)想，充斥著樂(lè)痛相依、陰陽(yáng)相伴的人生辯證思想，閃現(xiàn)出人

7、生哲理中理趣美的光芒。蘭亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、獨(dú)立開(kāi)放的思想更是不朽！11、如何傳播經(jīng)典文化。當(dāng)今學(xué)術(shù)界，文化傳播太過(guò)“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人寫(xiě)了這樣一首歌曲：“蘭亭臨帖，行書(shū)如行云流水。月下門(mén)推，心細(xì)如你腳步碎。忙不迭千年碑易拓，卻又難拓你的美。真跡絕，真心難能給誰(shuí)。牧笛橫吹，黃酒小菜有幾碟。夕陽(yáng)余暉如你的羞怯似醉。摹本易寫(xiě)而墨香不退，印泥都有余味?！苯栌霉旁?shī)詞意境來(lái)寫(xiě)歌，是一種常見(jiàn)的創(chuàng)作手法，本無(wú)可厚非；但歌曲偏偏