2017年-電大-文學(xué)概論形成性考核冊

1、《文學(xué)概論文學(xué)概論》形成性考核冊答案形成性考核冊答案1、閱讀一部論述清晰而又平易近人的文學(xué)理論著作，如童慶炳編著的、閱讀一部論述清晰而又平易近人的文學(xué)理論著作，如童慶炳編著的《文學(xué)活文學(xué)活動(dòng)的審美維度動(dòng)的審美維度》，初步理解文學(xué)理論的基本知識，從而激發(fā)學(xué)生對文學(xué)理論的，初步理解文學(xué)理論的基本知識，從而激發(fā)學(xué)生對文學(xué)理論的興趣。完成以下幾項(xiàng)任務(wù)：興趣。完成以下幾項(xiàng)任務(wù)：（1）書中闡述的理論問題，哪幾點(diǎn)給你的印象最為深刻，請列出三種以上觀點(diǎn)

2、：童慶炳編著的《文學(xué)活動(dòng)的審美維度》一書，是運(yùn)用審美學(xué)的方法對文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)作了深人探討，揭示了大學(xué)的審美本質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律、文學(xué)作品的審美結(jié)構(gòu)和文學(xué)接受的藝術(shù)規(guī)律。在《文學(xué)活動(dòng)的審美維度》中，文學(xué)本質(zhì)論的歷史回顧、文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律、文學(xué)作品的審美結(jié)構(gòu)方面對我的印象最為深刻。談到文學(xué)的本質(zhì)，文學(xué)是人的本質(zhì)力量的對象化，使一種藝術(shù)生產(chǎn)過程，在文學(xué)的外殼形式下展現(xiàn)著內(nèi)在的作為主體的“人“的情趣和意志。我認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)如果泛化的講

3、是一切文明的本質(zhì)，再細(xì)化精確那么就是人的力量的一種確認(rèn)。文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，對于規(guī)律而言是一切作品的共有的一個(gè)特性，對于文學(xué)我們通過表現(xiàn)手法、寫作手法、體裁樣式，以及題材的選擇構(gòu)成了一類作品的本質(zhì)，掌握這些本質(zhì)的東西對于我們的感知、閱讀是一種促進(jìn)。對于我們的創(chuàng)作也是一種無形的提升。論及文學(xué)的結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，結(jié)構(gòu)就是自足，結(jié)構(gòu)一旦獨(dú)立存在就可以給我們造成一種內(nèi)在的、不變的閱讀效果。我們在這里看到的是文學(xué)的表層結(jié)構(gòu)和文學(xué)的深層結(jié)構(gòu)。對

4、于表層結(jié)構(gòu)我認(rèn)為應(yīng)該是我們平常視野（視角）的一種對于文章的結(jié)構(gòu)安排發(fā)展，而對于深層結(jié)構(gòu)我們應(yīng)該看到它的內(nèi)在因素的聯(lián)系和導(dǎo)致這一個(gè)結(jié)構(gòu)的深層次的文化底蘊(yùn)。（２）書中涉及到的具體文學(xué)作品，你閱讀過幾部，以其中一部為例，說說你的大致印象在書中涉及的眾多文學(xué)作品當(dāng)中，對于《巴黎圣母院》的印象最為深刻?！栋屠枋ツ冈骸罚?831）是雨果浪漫主義小說和美丑對比原則的美學(xué)主張得到極大發(fā)揮的代表之作。它以離奇和對比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴

5、黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。在這部小說中給閱讀者的視覺和感知上造成了一重陌生化的閱讀期待。（３）和同學(xué)或老師進(jìn)行一次交流，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)這門課程的想法，列出你認(rèn)為學(xué)習(xí)這門課程的幾個(gè)難題。對于《文學(xué)概論》這門課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾個(gè)難點(diǎn)：文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)反映論、文學(xué)接受論和利用中外好的先進(jìn)的理論來分析我們現(xiàn)存的手頭上能看到的

6、作家、作品。最終達(dá)到理論和具體作品分析相得益彰的效果。２、語言在文學(xué)中存在方式與普通語言中的存在方式是不一樣的，請結(jié)合２、語言在文學(xué)中存在方式與普通語言中的存在方式是不一樣的，請結(jié)合具體文學(xué)作品，用文學(xué)基本屬性概念中，文學(xué)呈現(xiàn)為語言蘊(yùn)籍的觀點(diǎn)闡釋文學(xué)具體文學(xué)作品，用文學(xué)基本屬性概念中，文學(xué)呈現(xiàn)為語言蘊(yùn)籍的觀點(diǎn)闡釋文學(xué)語言的蘊(yùn)藉性特點(diǎn)。語言的蘊(yùn)藉性特點(diǎn)。識分子創(chuàng)造的高雅文化文本就往往體現(xiàn)在這一方面。比如杜甫的詩、魯迅的雜文和小說等等。個(gè)性

7、化趣味，是指高雅文化文本在關(guān)注社會(huì)、注意語言創(chuàng)新的同時(shí)往往以自己獨(dú)特的視角來關(guān)注人生、個(gè)體命運(yùn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。比如同樣是寫歷史，司馬遷和司馬光的寫同一段歷史的視角、旨趣都是不同的。（2）大眾文化文本是工業(yè)化和都市化以來運(yùn)用大眾傳播媒介傳輸、注重滿足普通市民的日常感性預(yù)約需要的一種文化文本。其主要特征是：信息和受眾的大量性；文體的流行性和模式化；故事的類型化；觀賞的日常性；效果的愉悅性。比如我們大家熟悉的武俠小說，既有這么一句概括的語言：“不

8、是美女愛英雄，就是奸臣害忠良?！拔鋫b小說往往構(gòu)成了一種流行性的敘事模式，故事類型化，成為人們茶余飯后的消遣愉悅之作?！段膶W(xué)概論文學(xué)概論》作業(yè)作業(yè)21、和同學(xué)或老師進(jìn)行一次交流，討論有哪些種不同的文學(xué)媒介形式，同、和同學(xué)或老師進(jìn)行一次交流，討論有哪些種不同的文學(xué)媒介形式，同時(shí)完成以下幾項(xiàng)任務(wù)：時(shí)完成以下幾項(xiàng)任務(wù)：（1）簡單記錄他們比較喜歡接受什么樣的媒介形式，理由是什么？簡單記錄他們比較喜歡接受什么樣的媒介形式，理由是什么？文學(xué)媒介可以分

9、為書寫媒介、承載媒介和傳達(dá)媒介。是文學(xué)文本得以傳播的外在物質(zhì)形態(tài)及渠道，它包含口語媒介、文字媒介、印刷媒介、大眾媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介等類型?，F(xiàn)在大部分同學(xué)偏重與大眾媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介形式的文本進(jìn)行閱讀。究其原因主要是在今天飛速發(fā)展的電子信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給人的信息量要求快、要求愈來愈來豐富閱讀，而網(wǎng)絡(luò)媒介以其傳輸和復(fù)制快捷、儲(chǔ)存和提取簡單；在傳播過程中就有傳播者與受眾之間的雙向傳播性質(zhì)，達(dá)到人和人的真正的即時(shí)溝通等等原因給閱讀者帶來到了新的體驗(yàn)。

10、大眾媒體是向大量受眾傳送信息或娛樂節(jié)目的各種現(xiàn)代傳播形式的總稱，包括報(bào)紙、雜志、書籍、電視、廣播、電影、錄音帶等。大眾媒體以四方面的優(yōu)勢：表達(dá)上的廣泛性（能表達(dá)最廣泛的思想和情感）；時(shí)間上的永久性（能表現(xiàn)就有永久性意義的事件）；空間上的迅速性（能面向所有階層的受眾）；受眾階層的統(tǒng)一性（能面向所有階層的受眾）得到了大家的歡迎。(2)(2)、你怎么樣理解、你怎么樣理解“媒介優(yōu)先媒介優(yōu)先“理論，談兩種以上觀點(diǎn)，并做簡要論證。理論，談兩種以上觀

11、點(diǎn)，并做簡要論證。文學(xué)媒介往往先于語言而對讀者發(fā)揮作用，我們把作者寫作和讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)必須首先依賴于媒介的狀況，稱為媒介優(yōu)先。我們可以從三個(gè)方面來理解（此題僅需要兩方面就可以了）（一）文學(xué)文本呈現(xiàn)于文學(xué)媒介。常見到這樣的認(rèn)識：“當(dāng)你接觸文學(xué)作品時(shí)，首先接觸的是它的語言“。這一“常識“看似合理而其實(shí)不確切。因?yàn)?，它忽略一個(gè)在簡單不過的事實(shí)：語言并不是直接地向讀者呈現(xiàn)的，而是借助特定的文學(xué)傳播媒介而間接呈現(xiàn)的。這種媒介優(yōu)先狀況并不是現(xiàn)代

12、人的新發(fā)明，古人早就做過探討，只是沒有能引起人們的足夠重視罷了。如《莊子》中的：“世之所隨者書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。“中間題揭示了“書“這一文學(xué)媒介在他那個(gè)時(shí)代文學(xué)傳輸中的基本作用：書是傳播語言的媒介。（二）文學(xué)寫作在媒介基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。使用什么樣的媒介形式進(jìn)行寫作，是一個(gè)作家語言寫作之前就已經(jīng)不得不思考的問題。在我國古代，作家使用