科學(xué)的認識佛法

1、科學(xué)的認識佛法,2014甲午年(馬年),QQ：22358113 歡迎同修交流、請勿輕易改動內(nèi)空 博客http://leo2208.blog.163.com/,,一、偉人對佛法的認識二、認識佛陀——釋迦牟尼佛三、佛法的核心四、佛陀的科學(xué)之語五、佛教十三經(jīng)典,,偉人對佛法的認識,,莎士比亞在《仲夏夜之夢》中所說的：“千萬不可評論你所不知道的道理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤?！贝嗽捠且嬲]世人不可對不曾了解

2、過的事情，妄下評論。1、愛因斯坦曾研究過《大藏經(jīng)》、《易經(jīng)》并說：如果將來有一個能代替科學(xué)學(xué)科的話，那么這一學(xué)科唯一的就是佛教?！　　　胺饘W(xué)是一切真正科學(xué)的原動力”。 　　“沒有科學(xué)的宗教是瘸子，沒有宗教的科學(xué)是瞎子”。　　　“空間、時間和物質(zhì)，是人類認識的錯覺”。 　　　　愛因斯坦所寫自傳的談?wù)撝姓劦?，他不是一?宗教徒，但如果他是的話，他愿成為一名佛教徒。,,偉人對佛法的認識,,2、孫中山

3、說：“佛學(xué)乃哲學(xué)之母，研究佛學(xué)，可補科學(xué)之偏”。3、魯迅：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解答的問題，他居然早已明白的啟示了”。 4、著名物理學(xué)家威斯柯夫認為：“在科學(xué)上，幾乎每件事都是超過你直接經(jīng)驗的。世間人往往僅以自已的見聞和經(jīng)驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經(jīng)驗經(jīng)常在欺騙自已”（此與佛教類同）。5、有一次在武漢，毛澤東問周恩來：“為什么你辦事總是那么圓滿？”周總理答：“主席，我除了馬列，還有佛法。”

4、,,認識佛陀——釋迦牟尼佛,,釋迦牟尼佛 [凈飯王太子，名為悉達多，意為“一切義成就者”(舊譯“義成”)，全名喬達摩·悉達多]釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教

5、。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。,此畫像是釋迦牟尼佛41歲時，由其弟子富樓那尊者親手所繪，現(xiàn)藏英國帝室博物館，被視為國寶。,,認識佛陀——佛陀舍利、舍利子,,2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。其中19份傳入中土，并在東漢桓帝的資助下，在全國設(shè)立19座設(shè)立寶塔，其中最早設(shè)立的阿育王寺，也就是現(xiàn)今的法門寺內(nèi)，則存有4枚佛指骨舍利。,七彩

6、腦舍利子,血舍利子,,佛指骨舍利,,1987年法門寺重建時，工程人員才從傾倒的寺廟底下，發(fā)現(xiàn)法門寺塔基地宮遺址，并在遺址中找到4枚佛指骨舍利，其中有釋迦牟尼佛的真身舍利“靈骨”一枚，同時出土的還有三枚“影骨”。真身舍利為釋迦牟尼佛的一節(jié)中指骨。,佛法的核心,佛法：教導(dǎo)眾生離苦得樂的覺悟之法。佛經(jīng)：三藏十二部。第一經(jīng)藏，是佛所說的理論，也包括佛弟子所說，經(jīng)佛認可的。（178部）第二律藏，是佛所說的戒律。（8部）第三論藏，是大菩薩們和許

7、多佛弟子根據(jù)佛所說的經(jīng)義，加以闡述或發(fā)揮的論文。（37部）,佛法的核心,頂果欽哲仁波切說：佛陀開示的全部重點就是要讓我們主宰自己的心。如果我們能夠主宰自己的心，就能夠主宰我們的身體和語言，如此我們和他人的痛苦就得以結(jié)束。妄心：妄心，此心能夠思惟想象，分別人我是非，生貪嗔癡愛，起惑造業(yè)。人起貪念、無謂生氣、癡迷于某事物、傲慢、多疑心都是在自尋煩惱。（癡心妄想、自尋煩惱）。不過真心與妄心是一個心。心覺悟了，就叫真心；心迷惑了，有妄想分別

8、執(zhí)著了，就叫妄心。妄心：表現(xiàn)出思想隨波逐流，不能自主，時常引起情緒變化，生起眾多煩惱，對自己的欲望和恐懼毫無控制權(quán)。真心：安穩(wěn)的活在當(dāng)下，清晰的看見一切念頭，不被念頭牽著走，情緒平靜，心中充滿愉悅，熱愛所感受到的一切。順其自然的達成生活和事業(yè)目標(biāo)，沒有緊迫的渴求心?？謶忠仓皇莻€虛假的念頭，猶如紙老虎。,妄心人等車,（ 煩躁的男青年）下班高峰期，一個身著職業(yè)裝的男青年，在公交亭的長椅上坐著，他焦慮的吸著煙。由于剛剛在會議上被老板緊逼業(yè)

9、績，而時間已快到月底了，他感到非常大的壓力，更可氣的是前天晚上，他跟客戶喝一了個晚上的酒，客戶都要簽單了，但是在酒桌上客戶碰到了老同學(xué)，不幸的是他跟自己是同行，客戶當(dāng)晚猶豫了沒有跟自己簽單，估計也是沒戲了。一想到這個客戶的同學(xué)，就覺得他面目可憎，怨氣堵上心頭，這時他覺得胃又隱隱做痛了，后悔這段時間又都沒有去吃早餐，而一直要去買的胃痛藥也一直沒有去買，這時他又想起了前些天同事向他介紹的一個老中醫(yī)，也許應(yīng)該聽同事的話去找中醫(yī)看一下胃病好好調(diào)

10、理。這時他的視線內(nèi)走來了一位長發(fā)飄飄身著短群的美麗女人，她那修長的雙腿踩著紅色高跟鞋，走到了他的旁邊，男青年不由的多看了幾眼，心不由的歡跳著。 當(dāng)看到女人的大腿的皮膚時心里贊嘆著：好白呀。 當(dāng)看到女人的腰時：這小腰的曲線真美。 當(dāng)看到女人 的臉時：哇，長得這么的精致。 以后是否會常常遇到她呢，也許我應(yīng)該制造點意外跟她認識一下，也許沒有這個必要，像這樣的美女應(yīng)

11、該不是我的菜。這時開過來了一輛奔馳車停了下來，駕駛坐上是一個四十有幾的胖男人，美女拉開車門，上了車走了。吊絲男心里莫名的不爽，這么漂亮的女人竟然跟了這么一個胖土豪，現(xiàn)在的人真的是太現(xiàn)實了，清純年代已經(jīng)一去不回了。這時，他又不由自主的想起了大學(xué)時的女朋友，女友棄他而去跟了一個能滿足她物質(zhì)需求的男人，每次想起她就有種挫敗感，隱藏已久的心痛又開始發(fā)作，每次都說要忘記這個負心人，可還是記得那么清楚，自己除了心痛還有點恨，恨負心的女人，恨花心的男

12、人和這個物質(zhì)的社會，還有一點恨自己。 公交車停了下來開了門，男人一臉愁云，心情復(fù)雜的上了車。此時才想起要掏零錢，忙亂的摸著身上的口袋。,真心人等車,（清靜的男青年）下班高峰期，一個身著職業(yè)裝的男青年，來到公交亭坐在長椅上，他感覺到由不銹鋼長椅有點兒冰涼，他順勢把公文包放在大腿上，雙手放在包上面，雙腿上感受到來自包的平穩(wěn)的壓力。（雖然剛剛在會議上被老板緊逼業(yè)務(wù)量，但是那已經(jīng)是剛才的事了，他知道自己已經(jīng)全身心的投入到工作中

13、了，不管業(yè)績?nèi)绾尉妥屗樒渥匀坏陌l(fā)生吧。注：這些是他上班時的心理活動）盡管公交亭的環(huán)境很噪雜，但他的內(nèi)心世界非常的寧靜，他知道自己口袋里有兩個硬幣是今天吃早餐時找的錢，可以用來坐5路車時投幣。他清晰的感受著周圍的一切，奔流的汽車嗚著尖銳的喇叭，擁擠的人群中有人在交談、講電話、咳嗽，但這些并未在他的心里產(chǎn)生激蕩，只是汽車的尾氣實在太濃了，他心想這樣的空氣對肺定會產(chǎn)生傷害，等會兒回到小區(qū)就在門口處的超市里買一個。這時他看到了一個穿短群的年輕

14、女子，他的心里顫動了一下，他知道這是過往的習(xí)氣還未消除，之所以覺得這個女人美麗是由于自己許久以來對女人的分別和貪愛，這一切都是自己心的顯現(xiàn)，本質(zhì)都是空無自性。追求外在無常的刺激和快樂，都是那么的短暫，最終都是以痛苦收尾，然而由清靜心性而發(fā)的自在喜悅是那么的寬廣和永恒。這時公交亭前開來了一輛奔馳車，他平靜的看著女子上了車，在車后面有一輛5路公交在靠近，他起身穩(wěn)步走向公交車門，手里已經(jīng)握著兩枚硬幣。,真心與妄心人生選拔,人的一生面臨種種的選

15、拔，從小學(xué)到大學(xué)面臨升學(xué)選拔，工作時的就業(yè)選拔，藝人面臨各種才藝的電視選拔賽，就連相親也成了選拔賽。在面對人生重要的選拔時，真心人與妄心人會如何面對呢？ 妄心人最大的一個妄想就是把自己看得太重，很在乎別人對自己的看法。由此心態(tài)當(dāng)面對選拔時，他會很在乎結(jié)果，形成緊張的情緒和壓力。在選拔之前他會花比平時更多的時間來練習(xí)，在選拔進行時，如果是適當(dāng)?shù)木o張有利于調(diào)動活力面對選拔，如果是過度的緊張則會影響正常的發(fā)

16、揮。選拔結(jié)束后，先是松了一口氣，心里放下了一塊石頭，接下來是焦慮的等待結(jié)果。結(jié)果出來了，如果達到了他預(yù)期的目標(biāo)，他會瞬間興奮，非常的開心，晚上請朋友吃飯唱歌；要是結(jié)果沒有達到預(yù)期，他會頓感失落和挫敗，一下子無法接受這個事實。自己一個人內(nèi)心本來就很痛苦，還要把這個事實告訴給關(guān)心自己的家人和朋友們，這個痛苦還要持續(xù)一個過程。,真心與妄心人生選拔,真心人的心生活在當(dāng)下的每一刻里，看清了頭腦里每一個念頭都是因為執(zhí)著才顯得真實，其本質(zhì)都是虛幻，所

17、以在乎別人的眼光同樣是自生的妄念不可得，自然也就沒有來自他人的壓力。他平等的看待選拔前和選拔時的每一刻，全然的體驗著生命之流，時間走到哪里他就自在的活在哪里，所以他的選拔就像在平時練習(xí)時一樣輕松自然，這讓他的勝選大大提高。選拔結(jié)束后他知道會有個結(jié)果或是排名，但不管結(jié)果如何他都能夠欣然接受。結(jié)果出來了，如果他入選了，他的喜悅在心底靜靜的流淌，這一切的發(fā)生都是那么的自然；要是落選了，他會隨緣接受事實，說明機緣還沒有到或者自己不適合這個機緣。

18、這時如果有朋友來安慰他鼓勵他，他會感謝朋友的關(guān)心，但他清楚自己一點兒也不苦，朋友的安慰或鼓勵就像是在夢中給的一塊糖，但又不能拒絕，只有報以真誠的感謝來回應(yīng)該朋友的關(guān)心。,真心與妄心遇到突發(fā)緊急事件,在人的一生中總會遇到一些特別棘手的問題，或大或小，處理好了可能轉(zhuǎn)憂為喜，處理不妥可能遺憾終生。出現(xiàn)這種問題時，一顆平常心憂為重要。 處于妄心狀態(tài)的人，在遇到突發(fā)緊急事件時，情緒會突然暴發(fā)，可以會產(chǎn)生恐慌、焦慮

19、、緊張、、悲傷、心跳加快、大腦缺氧、思想短路、失去理智等等，在這種情況下更容易犯下錯誤，可能會出現(xiàn)以怒制怒、以強克強或是失去基本的日常行為能力。出現(xiàn)上述情況時，當(dāng)事人如果沒有得到旁人的幫助那么很有可能會釀成遺憾終生的錯誤。 當(dāng)處于真心狀態(tài)的人，在遇到突發(fā)緊急事件時，情緒稍有波動他馬上就知道了，并得到控制，漸漸歸于平靜，他清晰的知道現(xiàn)在要高度的專注于事情本身，以客觀的角度整體的分析事件，有步驟的付出行動，

20、往往能有效解決突發(fā)事件。,古人普遍認為天是圓的，地是方的；佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做'地輪'。此事后來科學(xué)發(fā)達了，測知地的確是圓的，叫做'地球'?！栋⒑?jīng)》等，皆言：“以須彌山為軸，有四大部洲繞日而行。即有四個繞恒星旋轉(zhuǎn)的星球，上面者有人類居住，有生命存在。地球在其中，稱南瞻部洲，即“閻浮提”，形狀如庵摩羅果，略為扁圓?！薄７鹜诱f人身是個蟲窠，人體內(nèi)的蟲約八十種。今日由于科學(xué)的發(fā)達，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)的

21、寄生蟲，由蛔蟲、蟯蟲、便蟲、鉤蟲算起以至于絲蟲、條蟲、肺蛭蟲、肝蛭蟲等、不下數(shù)十種之多。佛陀不僅知道有這么多種蟲在人體內(nèi)，且更進一步指出蟲所在的確定位置呢！（詳見佛經(jīng)：治禪病秘要及正法念處經(jīng)。）,,佛陀的科學(xué)之語,,近代世界著名的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家愛因斯坦，以數(shù)理證明宇宙是四度空間的連續(xù)體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的！他引用'相對論'來說明質(zhì)量與能量所表現(xiàn)的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，

22、形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重?zé)o盡的宇宙觀，相當(dāng)接近。 佛教說，百億須彌，百億日月，構(gòu)成一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。所謂'三千大千世界'，即一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界?，F(xiàn)代的天文學(xué)家已探測到在銀河系中，有著本身發(fā)光如同太陽的恒星近十億個，依理推測應(yīng)有三百億個之多。并在太陽系的空間，還有數(shù)不盡、算不清的星云星系，而且每一個星球都有一或

23、兩個衛(wèi)星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數(shù)目，可謂不謀而合。佛經(jīng)還說，世界無量，眾生無量。（科學(xué)家最以低概率來算、宇宙至少有1000萬個智慧星球）,,佛陀的科學(xué)之語,,佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。  欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界；色界即已無淫食二欲但還有色身的眾生所住的世界；無色界即連色身亦無但住心識于深妙禪定的眾生所住的世界。 現(xiàn)代科技通過電子光學(xué)望遠鏡，已可探視到太陽

24、系之外有銀河系、銀河外系，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙（反物質(zhì)宇宙）及第三宇宙（性質(zhì)不明）所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠距離的星球電訊！有一次，佛坐在恒河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子：'一缽水中，八萬四千蟲。'此事至到十五世紀末葉，科學(xué)家發(fā)明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發(fā)現(xiàn)里面的確存在密密麻麻無數(shù)的小蟲（細菌）。（八萬四千在佛經(jīng)中表示數(shù)目非常多的意思）而今日在顯微鏡下，一杯水中的微

25、生物何止千萬。佛陀于那個時代不用顯微鏡就能說出這樣合乎科學(xué)的事實，能不使我們欽佩心服？,,佛陀的科學(xué)之語,,最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是'緣起性空'. '緣起'就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思；'性空'則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實的自體，緣聚則生，緣散則滅。證諸事實，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地

26、（固體）、水（液體）、火（溫度）、風(fēng)（氣體）四大元素所組成?，F(xiàn)代的化學(xué)說，一個成人的身體，是由大約16％的碳，8％的氫，3％的氮，1.5％的鈣，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所組成。再者，科學(xué)家又用化學(xué)的方法，將一切的物體分解之后，得出許多微細的粒子叫做'分子'，它是由更小的粒子'原子'構(gòu)成的，因此科學(xué)家們得出一個結(jié)論，就是一切的物體，最初都由同質(zhì)或異質(zhì)的原子（后來又發(fā)現(xiàn)在最微小的原子

27、之中，尚有因子、質(zhì)子、量子）結(jié)合而成分子，然后再由分子構(gòu)成一切的物體?？茖W(xué)家們的此一結(jié)論，不正是證明佛教之所說：一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生（有），緣散則滅（空）的嗎？所有的基本粒子包括電子、質(zhì)子、中子等等都是由希格斯玻色子聯(lián)系起來，使得他們能夠正常運轉(zhuǎn)和擁有質(zhì)量。,,佛陀的科學(xué)之語,,佛陀在兩千多年前就說中了宇宙人生的真相：時間和空間是人類的錯覺。這在二十世紀已由現(xiàn)代科學(xué)之父、愛因斯坦所證明，愛因斯坦的相對論證明：

28、“空間與時間僅僅是人的錯覺。在某種條件下，空間與時間都可以消失?！保瑦垡蛩固共⒄f明：“宇宙中并非真實的有物質(zhì)的存在，所有的物質(zhì)實際上只是一種場強很大的“場”（空間）而已”。量子物理學(xué)及當(dāng)中的超弦理論，闡述物質(zhì)與能量原來是同一種東西。把物質(zhì)分解到最細最細微時，發(fā)現(xiàn)其實乃是不停跳動的弦，其跳動的形式?jīng)Q定了它所要展現(xiàn)出某種基本物質(zhì)粒子的性質(zhì)。弦是什么？更像是能量而非物質(zhì)。美國太空總署最新發(fā)現(xiàn)證實佛經(jīng)：1.時間和空間是假相 2.宇宙是無中生有

29、 3.宇宙有原點。,,佛陀的科學(xué)之語,,世界著名科學(xué)家愛因斯坦通過相對論公式的推導(dǎo)，認為空間和時間都是假相。物體可以通過改變它的運行速度使它從現(xiàn)在進入未來或者回到過去，所以他得出了過去、現(xiàn)在、未來同時存在的結(jié)論。然而，要實現(xiàn)這個境界，現(xiàn)代科學(xué)無能為力，科學(xué)家們還沒能找到方法。那么在佛法中，在甚深的禪定中，就可以見到未來，也可以回到過去?！度A嚴經(jīng)普賢菩薩行願品》中講：“我能深入于未來，盡一切劫為一念。三世所有一切劫，為一念際我皆入?！?所

30、以，三世一如，過去、現(xiàn)在、未來同時存在，這是佛菩薩“親證的境界”。一次，佛取了幾張樹葉放在手里，問他的弟子：“我手中的幾張葉子多呢還是此間樹林中的葉子多？” 接著他說，“同樣的，我所知法，已經(jīng)告訴你們的，只是一點點。我所未說的，還多得多。而我為什么不說那些法呢？因為它們沒有用處，……不能導(dǎo)人至涅槃?！?,佛陀的科學(xué)之語,,《佛教十三經(jīng)》內(nèi)容簡介：為滿足廣大佛經(jīng)愛好者閱讀經(jīng)典佛經(jīng)的愿望，中華書局約請著名佛教研究專家賴永海教授擔(dān)任主編，精

31、心選擇了對中國佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國佛教基本精神的十三部佛經(jīng)，即《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》，是為“佛教十三經(jīng)”。,,佛教十三經(jīng)典,,《般若經(jīng)》與《心經(jīng)》的核心思想是空，但佛教所說的空，非一無所有之空，而是以緣起說空，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（緣即條件）的產(chǎn)物，都會隨著條件的變化而變化，條件

32、具備了，它就產(chǎn)生了（緣起），條件不復(fù)存在了，它就消亡了（緣滅）。世間的一切事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的、無自性固空。《,,佛教十三經(jīng)典,,《解深密經(jīng)》的核心思想是在論證一切外境、外法與識的關(guān)系。認為一切諸法乃識之變現(xiàn)，阿賴耶識是生死輪回的主體，是萬物生起的種子。經(jīng)中還提出了著名的三性、三無性問題，并深入地論述了一切虛妄分別相與真如實性的關(guān)系。,,《解深密經(jīng)》,,《法華經(jīng)》的核心思想，是“開權(quán)顯實、會

33、三歸一”，倡“聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘同歸一佛乘”，主張“一切眾生悉有佛性”?！斗ㄈA經(jīng)》是南北朝之后，中國佛教走向以大乘佛教為主流的重要經(jīng)典依據(jù)，也是中國佛教佛性理論確立以“一切眾生悉有佛性、都能成佛”為重要經(jīng)典依據(jù)。而《法華經(jīng)》的諸法實相也成為中國佛教妙有思想和重要思想資源和理論依據(jù)。,,《法華經(jīng)》,,中國佛教注重妙有之思想特色的真正確立，當(dāng)在禪宗。慧能南宗把天臺宗肇端的唯心傾向推到極致，作為極致，則是《壇經(jīng)》的問世?！秹?jīng)》是中國僧人

34、撰寫的著述中唯一被冠以經(jīng)的一部佛教典籍，其核心思想是《即心即佛、頓悟成佛》。壇經(jīng)把佛性歸為心性，把人變成佛的同時，倡導(dǎo)即世間求解脫，主張把入世與出世統(tǒng)一起來，而這種思想的經(jīng)典根據(jù)，來源于《維摩詰經(jīng)》?！毒S摩詰經(jīng)》可以說是對中國佛教影響最大的一部佛經(jīng)，不論是作為中國佛教代表的禪宗，還是成為現(xiàn)、當(dāng)代佛教主流的人間佛教，維摩詰經(jīng)中的“心凈則佛土凈”及“亦入世亦出世，在人世中出道”的思想，都是其最為重要的思想資源和經(jīng)典依據(jù)。尤其值得一提的是，

35、貫穿于整部《維摩詰經(jīng)》的一根主線------“不二法門”，更是整個中國佛教的方法論依據(jù)。,,《壇經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》,,廣東南華禪寺,《楞伽經(jīng)》也是一部對禪宗、唯識乃至整個中國佛教有著重大影響的佛經(jīng)。楞伽經(jīng)思想有兩個重要特點，一是融匯了空、有二宗，既注重“二無我”，又講“八識”、“三自性”，二是把如來藏和阿賴耶識巧妙地結(jié)合起來，因此之故，《楞伽經(jīng)》既是法相唯識宗借以立宗的六經(jīng)之一，又被菩提達摩作為印心的依據(jù)。并形成一代楞伽師和在禪宗發(fā)展史中

36、頗具影響的楞伽禪。,,《楞伽經(jīng)》,,《楞嚴經(jīng)》則是一部對中國佛教之禪、凈、律、密都有著廣泛而深刻影響的大乘經(jīng)典。該經(jīng)內(nèi)容十分宏富，思想體系嚴密，幾乎把大乘佛教所有重要理論都囊括其中。故自問世以后，就廣泛流行。該經(jīng)以整、行、果為框架，謂一切眾生都有菩提妙明元心，但因不明自心清凈，故流轉(zhuǎn)生死，如能修禪證道，即可成就無上正等正覺。這一思想對中國佛教的各宗各派都產(chǎn)生了極其深刻的影響。,《楞嚴經(jīng)》,,《圓覺經(jīng)》是一部非常能夠體現(xiàn)中國佛教注重“妙有

37、”思想特色的佛經(jīng)，該經(jīng)主張一切眾生都具足圓覺妙心，本當(dāng)成佛。無奈為妄念、情欲等所覆蓋，才于六道中生死輪回，如能頓悟自心本來清凈，此心即佛，無須向外四處尋求。該經(jīng)所明為大乘圓頓之理，故對華嚴宗、天臺宗、禪宗都有十分廣泛的影響。,《圓覺經(jīng)》,,《金光明經(jīng)》對中國佛教的影響，主要體現(xiàn)在其“三身”、“十地”思想、大乘菩薩行之“舍己利他、慈悲濟世思想”、“金光明懺法及懺悔思想”，以及“天王護國思想”。由于經(jīng)中所說的誦持本經(jīng)能夠帶來不可思議的護國利

38、民功德，故長期以來被視為護國之經(jīng)，在所有大乘佛教流行地區(qū)都受到了廣泛重視。,,《金光明經(jīng)》,,《無量壽經(jīng)》是根據(jù)十方凈土的思想建議起來的凈土宗經(jīng)典，也是凈土宗所依據(jù)的三經(jīng)之一，經(jīng)中主要敘述過去世法藏菩薩歷劫修行成無量壽佛的經(jīng)過，及西方極樂世界的種種殊勝，凈土信仰自宋之后就成為與禪宗并駕齊驅(qū)的兩大佛教思潮之一，到近代更出現(xiàn)家家阿彌陀、戶戶觀世音景象。故《無量壽經(jīng)》在中國佛教史上的影響至為廣泛和深遠。,,《無量壽經(jīng)》,,《梵網(wǎng)經(jīng)》在佛教三藏

39、中屬律藏，是大乘戒律之一，在中國佛教大乘戒律中，《梵網(wǎng)經(jīng)》的影響最大。經(jīng)中主要講述修菩薩的階位（發(fā)趣十心、長養(yǎng)十心、金剛十心和體性十地）和菩薩戒（十重戒和四十八輕戒），是修習(xí)大乘菩薩行所依持的主要戒律。另個，經(jīng)中把孝與戒相融通、孝名為戒的思想很富有中國特色。,,《梵網(wǎng)經(jīng)》,,《四十二章經(jīng)》收入佛經(jīng)十三經(jīng)，主要因為該經(jīng)是我國最早譯出的佛教經(jīng)典，而且是一部含有較多早期佛教思想的佛經(jīng)，經(jīng)中主要闡明“人生無?！钡确鸾袒窘塘x和講述修習(xí)佛道應(yīng)遠離