佛法弘講進入美國高校

1、1有一個禮拜四，回家后我發(fā)現(xiàn)錄音機上有果元法師的留言：紐約市史都文生中學(StuyvesantHighSchool)有一位女教師聯(lián)絡東初禪寺，找人給學生談談佛法，問我是否可回電話給這位老師。我回了電，得知這位教師名叫珍妮弗蘇芮(JaniferSuri)，是該校教社會學的副校長。她在計算機網(wǎng)絡上查到佛教機構(gòu)，也打了不少電話，而我是唯一給她回音的人。她說學校九年級（譯者注：相當于國中三年級）的學生正在上世界歷史課中的佛教，學生提出來的問題，

2、她和其它教師都無法作答。譬如說「有心做好人」，這個「心」也應該是欲望的一種，那么這種欲望也不該有嗎？又如「假若任何事物都會帶來『苦受』，那么又何必汲汲營營地努力做事？」所以她決定向外求援，問我是否有時間去學校為學生們釋疑？她表示會要我給兩班或三班的學生上課，也許她可以找更多的學生來聽講。如果我能待到午餐以后的話，她還預備把社會課和其它課的學生也集合到大禮堂來聽……，不知道這樣會不會太麻煩我了？我當然不會拒絕──這正是我參加佛法弘講課程的

3、目的，事實上，我也完全被她的熱忱感動了。這位公立中學的老師，遇到自己無法解答的問題，積極的為學生找答案，而且千方百計的讓所有的學生受惠，我認為這是十分值得贊嘆、鼓勵的事。不但如此，這也是我這弘講新手一個絕佳的試金石。自去年起，我便在紐約的東初禪寺為同參道友們淺談一點佛法；這個機會將是我對外宣講佛法的首航，而且九年級的學生我還應付得來。我教過九年級，也領(lǐng)教過九年級學生，他們是全世界最不虛假的聽眾，不虛假得近乎殘忍。只要你話不投機或言語無味

4、，不消片刻，他們的注意力便會蕩然無存。你的表現(xiàn)如何，到時自會心里有數(shù)。我自珍妮弗那兒得知學生們已經(jīng)讀了佛陀悉達多的生平和四圣諦、八正道等佛教名相，我也得知歷史教科書中對佛教名相的解釋未盡公允，也不完整。（書中提到「欲為苦之因」，卻未加說明）。我只有一個禮拜的準備時間，所以立即開始規(guī)劃：在每節(jié)四十分鐘的課程里，我打算專講四圣諦中的前二諦，說明苦諦、集諦，因、三毒──煩惱之根，以及它們之間的關(guān)聯(lián)。這些應該可以在二十五分鐘之內(nèi)講完，然后留一點

5、時間以便發(fā)問和討論。關(guān)于苦及苦因，在以前的演講中講過，我也留有二十五分鐘長的講稿。于是打開計算機，取出儲存的資料：講稿很是清楚明白，在重要關(guān)鍵還有我舉的實例說明。但是當我沙盤推演時發(fā)覺行不通；對初次接觸佛法的中學生來說，這好象進行得太快，他們會完全不知我所云。我的舊稿在今日看來只是浮光掠影，粗涉皮毛，好象我的聽眾完全知道我在講些什么似的。事實上也是如此，東初禪寺的同參道友們對佛法早已或深或淺有涉獵。我真為自己從前虛張聲勢卻未深及法義的浮

6、面表演感到汗顏！在弘講師訓練的課程中常提醒我們要注意弘講的對象，是初學者、佛教弟子，還是老參？我們經(jīng)常是為略通佛法但未盡深入的人而說，換言之，就是像我自己這樣的聽眾。在過去，我們一直是一次又一次的對著同參們依樣畫葫蘆而已。現(xiàn)在，我突然有了真正的弘講對象，他們不再是平日跟隨圣嚴師父習禪學佛的禪眾，也不是我每周五晚間上課的佛友了；我得想辦法講一點有趣又不枯躁并且于他們有益的佛法。在我腦海中立即浮現(xiàn)了圣嚴師父在紐約的弘講師課程第一天的開示：他

7、提到「正見」的重3接著以因與果并行的方式解說四圣諦，將箭頭指向業(yè)報，再推及苦和苦因、煩惱、三毒貪瞋癡等，最后說明師父常說的四句偈以解釋無常、苦、空、無我。諸行無常，有受皆苦，本性皆空，諸法無我?！缚挤蚵蠋煹陌嗉壵堄浌P記，哈瑞斯老師的班級可自由記筆記。」（哈老師的班上傳來鼓掌和笑聲，而考老師的班級則是一片哀鳴。）太好了，尚未開講，我已有一個現(xiàn)成的「苦」例。接著由珍妮弗引言，將我介紹給學生們，說我是一個如假包換的佛弟子，然后我就開講了。第

8、一堂課，我得說：「尚可?！辜偃缫蚍謹?shù)的話，在時間控制方面和組織結(jié)構(gòu)上要扣不少分。為了使他們有參與感，我一開頭就先問他們知道些什么？課堂上很是活潑，學生們問了不少問題，直到下課鈴響我還沒有答復完畢──有些問題也著實讓我費番工夫作答。我尚來不及說無常和空性，但是到了快結(jié)束時有學生問及「無我」時，讓我有機會談談佛陀的觀點。我形容說自我中心就好象住在燈塔里，完全從塔頂來看外面的世界，然后我要他們想象沒有燈塔的世界?！改敲匆允裁醋髂苡^之點呢？」

9、「沒有能觀之點。只有觀，沒有點?！惯@讓他們有東西可以反復思考，而且真有不少學生在離開教室時仍在咀嚼、思考。第二組學生是上午十時二十分至十一時。這回我用了不同的策略，將大綱在二十分鐘之內(nèi)講完，把問題留待最后回答。這一回合我講得比較清楚，簡潔而且完整，但是學生的參與感較少。雖然他們不致于感到無聊，但是的確沒有第一堂課來得好玩有趣。珍妮弗體諒地說是因為學生個性不同，也許如此，但我倒希望從學生那兒找到原因。午餐時，有一位老師問我意見，他說有個學

10、生是佛教徒，極不認同一般人把佛教手珠當作流行品來穿戴，問我有何看法？他指著我戴的手珠說，它有無特殊的宗教意義？把它當作是飾品來戴是否不敬？天哪！整個上午，我就擔心會有哪一個自作聰明的十五歲小子問我一個我答不出來的問題。我對自己戴在腕上的手珠，真是一無所知。手珠有無特殊的宗教意義？有何歷史背景？又有何傳說依據(jù)？我毫無頭緒，所以我如此回答──希望比我博學精進的佛弟子不要怪我；我說有些人把它當作數(shù)珠，念佛時作為記數(shù)之用。我自己不修念佛法門，所

11、以我想自己是把它當作裝飾品來戴的。至于說戴手珠已成流行風潮，依佛陀的教導，如果反對他人的流行，就等于自尋煩惱。只要他人不把佛珠戴在穿洞的嘴唇上或眼瞼上，若戴在手腕上，我是無異議的。在這當兒，有另一位老師過來說他后知后覺，沒有趕上聽課，問我能不能給他班上的學生加上一堂課？那就是說我得上到下午兩點十分。當然好！有何不可？我興致正濃！剛才兩堂課好比彩排，正戲就等著上場：從中午到下午一點二十五分，我還有一堂兩班雙并的課要上。這樣安排正好。那天上

12、午各四十分鐘的兩堂課，逼著我把資料在腦子里作最清楚明白的組合，現(xiàn)在我更了解學生的程度，也知道如何開始，和應該注意哪些細節(jié)。剩下來的時間，我可以從容的回答問題而不必擔心下課鈴聲來得太早。如此，我們會有時間練習禪坐，也有機會談到思潮中的變化無常，學生們也問及印度教和希臘教（印度教我不熟悉，只有不談）。我們都很開心！沒想到最精采的居然是最后加上的一堂課；我不知道究竟是學生的關(guān)系，還是因為我已經(jīng)累得沒有力氣了，我輕松自在的在二十分鐘里從佛教談到