奝然與宋初的中日佛法交流

1、商然與宋初的中日佛法交流C y o n e n a n d t h ee x c h a n g e i 1 1B u d d h i s mb e 觚e e n C h i I l a —J 印a n a tt h eb e g i 皿協(xié)g o f S o n g D y n a s t y郝祥滿2 0 0 6 年7 月內(nèi)容提要本文以來宋日僧裔然為個案，探討宋初中日佛法交流的現(xiàn)狀和意義。在對有關(guān)裔然的第一手文獻資料、考古資料加以整理和

2、解讀之后，我們發(fā)現(xiàn)日本學(xué)者的前期研究由于受到戰(zhàn)前軍國主義、民粹主義、皇國史觀以及政治局勢的影響，所提出的三大主要論點有失偏頗，而現(xiàn)代學(xué)者的新研究又無法突破老調(diào)，因此有進一步商榷的必要。本文認(rèn)為，首先奇然等日僧來宋的目的主要是求法，其次才是巡禮，巡禮不過是來宋求法的借口；其次他們來宋有為個人修行的要求，更肩負(fù)有為日本國家求佛法的使命，他們的來朱溝通了宋朝與日本之間的政治、文化聯(lián)系；最后，在宋日佛法交流過程中雖然出現(xiàn)了天臺教籍等典籍自日本同

3、流中國的現(xiàn)象，出現(xiàn)了日本高僧評論中國同道著作的現(xiàn)象等，這并不能說明日本的佛教研究水平已經(jīng)超過了中國，中日文化輸出輸入關(guān)系出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。在宋初，中國的佛教發(fā)展并未大幅衰落，雖然縱觀歷史在義理的研究上不及唐朝，其研究水平若從橫向比較依然高于日本，法水依然自宋東流，以源信為代表的日僧依然要屢屢西向求問決疑。本文研究的具體展開和論證步驟人致如下：首先在緒論中介紹有關(guān)奇然文獻資料和考古資料的整理情況，重點介紹日本學(xué)者前期研究的成果，以及近期研究的狀

4、況，說明進一步研究裔然等來宋日僧的現(xiàn)實意義。第一章是從空間角度分析裔然來宋時以中國宋朝為中心的東亞政治、文化及經(jīng)濟交流關(guān)系背景，介紹日本國內(nèi)局勢，強調(diào)宋朝文化外交、佛教政策的國際影響。第二章是從時間角度分析日本自佛教傳入直到榮西所處時代的求法歷史，說明奇然來宋在日本輸入中國佛法歷史中承上啟下、繼往開來的作用和地位，以及1 0 世紀(jì)日本佛教界各種輿論對于來宋日僧求法行為的影響。第三章主要是批駁日本學(xué)者關(guān)于日僧來宋只為巡禮而非求法的觀點，本

5、章在擺事實、指證據(jù)的基礎(chǔ)上，論證裔然等來宋日僧的主要目的是為求法，并非只為巡禮。第四章則是針對日本學(xué)者否認(rèn)日本朝廷參與和管理日僧來宋求法的事實，將其行為定性為“為私”的做法提出批評，本章以具體事實論證日僧來宋的行為代表著日本國家、貴族、寺院等不同集團的利益，他們的行為是自利利他的，他們的來宋聯(lián)結(jié)了中日兩國的政治、文化關(guān)系。第五章在具體分析五代宋初的中日典籍交流，宋朝源清、知禮等與源信等日僧佛學(xué)研究成果的傳播，相互之間佛學(xué)義理的討論等事實