現(xiàn)代性維度下的梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想比較研究.pdf

1、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維在中國(guó)近代文學(xué)史上都有十分重要的地位,二人都擁有深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)與廣博的外來(lái)文化。處于19世紀(jì)末20世紀(jì)初這樣的時(shí)代背景下,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維的文學(xué)思想充分反映了古今中西文學(xué)思想、文化思想的碰撞?！艾F(xiàn)代性”是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)代主題,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想的碰撞,從某種意義上說(shuō),也是中國(guó)近代文學(xué)思想逐步走向現(xiàn)代的表現(xiàn)。由于梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維在文學(xué)的性質(zhì)、作用,文學(xué)與政治的關(guān)系等問(wèn)題上的觀點(diǎn)具有互補(bǔ)性,所以,在現(xiàn)代性維度下比較梁

2、啟超、王國(guó)維的文學(xué)思想,有利于我們進(jìn)一步了解古今中西思想,了解我國(guó)的國(guó)民性,了解文學(xué)的性質(zhì)、作用、文學(xué)與政治的關(guān)系等根本性問(wèn)題。前人對(duì)于梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維的文學(xué)思想雖然不乏大量研究,但是,由于各種因?yàn)?前人的研究并不是非常徹底--或者缺少比較的角度,或者缺少“現(xiàn)代性”的維度,或者即使在“現(xiàn)代性”維度下進(jìn)行了比較研究,但卻不夠系統(tǒng)、深入。因此,本論文擬在“現(xiàn)代性”維度下對(duì)梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想進(jìn)行比較研究。
　　 “現(xiàn)代性可以被定義為

3、那種其主要特征與傳統(tǒng)文化特征相對(duì)立的文化狀態(tài)?！币矡o(wú)論是中國(guó)文化還是西方文化,其現(xiàn)代性都突出表現(xiàn)在對(duì)人的主體性的尊重上。只不過(guò),在西方長(zhǎng)期以來(lái)壓抑人的主體性的是宗教文化,而在中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)壓抑人的主體性的是封建的倫理道德與宗法觀念。梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維文學(xué)思想現(xiàn)代性的共同點(diǎn)是人的主體意識(shí)的覺(jué)醒。
　　 梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想現(xiàn)代性的不同點(diǎn)在于,梁?jiǎn)⒊梦膶W(xué)啟蒙民眾,教育國(guó)民要有獨(dú)立精神、公德思想以及國(guó)家意識(shí)。王國(guó)維則表現(xiàn)出對(duì)于人的情感

4、、欲望的充分尊重。
　　 本論文從梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維對(duì)人的本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)入手,以個(gè)體與群體、情感與理性為切入點(diǎn),對(duì)梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維文學(xué)思想的現(xiàn)代性進(jìn)行了比較。梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維文學(xué)思想的共同點(diǎn)在于他們都認(rèn)為文學(xué)是為人生的。由于國(guó)民意識(shí)的覺(jué)醒,他們都提高了小說(shuō)的地位。他們的文學(xué)思想都兼具有啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性②。
　　 梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維文學(xué)思想的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為人的本質(zhì)在于其群體性,由此出發(fā),在文學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題

5、上梁?jiǎn)⒊J(rèn)為文學(xué)是維護(hù)群體生存、發(fā)展的工具,在小說(shuō)的功能問(wèn)題上梁?jiǎn)⒊琛靶滦≌f(shuō)”以“新民”。王國(guó)維認(rèn)為人的本質(zhì)在于人有“純粹之知識(shí)”與“微妙之感情”。由此出發(fā),王國(guó)維認(rèn)為文學(xué)有其獨(dú)立的存在價(jià)值,小說(shuō)的功能在于“探索天下萬(wàn)世之真理”。梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想之所以不同的根本因?yàn)樵谟诹簡(jiǎn)⒊?、王?guó)維對(duì)人的本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)。
　　 本論文擬用導(dǎo)言、十一章正文、以及簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分,在現(xiàn)代性維度下對(duì)梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維的文學(xué)思想進(jìn)行較為系統(tǒng)的比

6、較研究。
　　 導(dǎo)言部分,回顧前人對(duì)于梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維文學(xué)思想的研究,分析前人研究的成就、不足,說(shuō)明自己為什么要研究梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維的文學(xué)思想,為什么要對(duì)梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想進(jìn)行比較研究,另外,為什么要在“現(xiàn)代性”維度下進(jìn)行比較。明確現(xiàn)代性的涵義。說(shuō)明本論文的立意、目標(biāo)、思路及方法。
　　 第一章,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維生平經(jīng)歷、文化積累等方面的比較。梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維二人成長(zhǎng)的時(shí)代背景大致相同,二人青少年時(shí)代接受的傳統(tǒng)文化教育大致相

7、同,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維二人都有在國(guó)外工作或?qū)W習(xí)的經(jīng)歷,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維二人的身份都是著名學(xué)者。但是,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維也有很大不同。首先,梁?jiǎn)⒊婢哒渭液蛯W(xué)者雙重身份,而王國(guó)維終其一生都是一名學(xué)者。其次,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維二人對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的吸收各有不同。第三,梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維的人生態(tài)度很不相同。
　　 第二章,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想的現(xiàn)代性比較。梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維的文學(xué)思想都具有現(xiàn)代性特質(zhì),然而,他們的文學(xué)思想又有很大不同,這一章旨在探索

8、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維二人文學(xué)思想差異背后的深層因?yàn)椤?br>　　 第三章,梁?jiǎn)⒊娜后w性意識(shí)與王國(guó)維的個(gè)體性關(guān)切?！叭后w本位”是中國(guó)文化的本質(zhì)特征。這種文化在帶來(lái)它積極作用的同時(shí),也帶來(lái)了它的局限性。梁?jiǎn)⒊娜后w性承擔(dān)與王國(guó)維的個(gè)體性承擔(dān)在維護(hù)個(gè)體的獨(dú)立、自由、權(quán)利等方面都具有不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性特質(zhì),但是,二者同時(shí)又都具有各自的局限性。
　　 第四章,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維關(guān)于小說(shuō)本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。雖然表面上梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維都給予了小說(shuō)很高的地

9、位,但是實(shí)際上梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維二人對(duì)于小說(shuō)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一定差異,而對(duì)于小說(shuō)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不同,又源于梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)很不相同。
　　 第五章,梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維關(guān)于文學(xué)功能的認(rèn)識(shí)。過(guò)去學(xué)界往往認(rèn)為在文學(xué)功能問(wèn)題上王國(guó)維是無(wú)功利主義的,梁?jiǎn)⒊乾F(xiàn)實(shí)功利主義的。其實(shí),梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)思想前后期是有所不同的,前期的功利色彩遠(yuǎn)比后期要直接一些,濃烈一些。至于王國(guó)維,由于深受儒家思想的熏陶,所以,在文學(xué)功能問(wèn)題上王國(guó)維不可能徹底的“無(wú)功利

10、”,他所主張的不過(guò)是“審美功利主義”罷了。
　　 第六章,梁?jiǎn)⒊摹笆赝覉@”與王國(guó)維的“俯瞰蒼生”--梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維小說(shuō)視角比較。角度不同,則觀點(diǎn)各異。梁?jiǎn)⒊c王國(guó)維在小說(shuō)評(píng)論中的觀點(diǎn)分歧頗多,因?yàn)橹痪驮谟诹簡(jiǎn)⒊?、王?guó)維二人審視小說(shuō)的角度不同。簡(jiǎn)單地說(shuō),梁?jiǎn)⒊钦驹诒久褡迳?、發(fā)展的立場(chǎng)來(lái)看待小說(shuō)的,他用的是“守望家園”的視角；而王國(guó)維則超越了民族、國(guó)家--甚至超越了一般意義上的“人”,他用“俯瞰蒼生”的視角來(lái)看待小說(shuō)。毋庸

11、置疑,“守望家園”的視角在特定的時(shí)代發(fā)揮了它的歷史作用,然而,就小說(shuō)的內(nèi)在規(guī)律而言,或許,只有“俯瞰蒼生”才能揭示真實(shí)而復(fù)雜的生活。
　　 第七章,梁?jiǎn)⒊摹叭の墩f(shuō)”與王國(guó)維的“嗜好說(shuō)”。“‘趣味’是梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與核心理論范疇?！の丁橇?jiǎn)⒊缹W(xué)思想的根本標(biāo)識(shí)?！雹佟笆群?是王國(guó)維審美思想中一個(gè)十分重要的概念?！雹阼b于此,論文從不同的角度對(duì)“趣味說(shuō)”與“嗜好說(shuō)”進(jìn)行了多方面的對(duì)比。
　　 第八章,梁?jiǎn)⒊?/p>

12、的社會(huì)發(fā)展與王國(guó)維的自我拯救?，F(xiàn)代科技的高速發(fā)展一方面為人們提供了日益豐富的物質(zhì)產(chǎn)品,但是,另一方面,隨之而來(lái)的工具理性也越來(lái)越為人們鑄造了一個(gè)無(wú)處不在的“牢籠”；另外,為了維持經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人們常常被廣告、輿論等外力左右而不得不消費(fèi)。表面上,人們花天酒地、揮金如土,可是,人們內(nèi)心卻未必得到真正的休憩。梁?jiǎn)⒊摹叭の墩f(shuō)”、王國(guó)維的“嗜好說(shuō)”對(duì)于克服勞動(dòng)生產(chǎn)以及休閑娛樂(lè)過(guò)程中人的異化現(xiàn)象都有很好的作用。
　　 第九章,梁?jiǎn)⒊臉?lè)觀

13、精神與王國(guó)維的悲觀情懷。梁?jiǎn)⒊c王國(guó)維對(duì)待人生的態(tài)度迥然不同,梁?jiǎn)⒊瑯?lè)觀而王國(guó)維悲觀。造成這種情況的因?yàn)榧扔兴麄兊募彝ヒ蛩?、個(gè)人經(jīng)歷,更有在文化選擇上二人的不同偏好。而梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維對(duì)人生的不同態(tài)度又決定了他們對(duì)文學(xué)功能的不同看法:梁?jiǎn)⒊晕膶W(xué)為新民的武器,而王國(guó)維則以文學(xué)為情感慰藉的良藥。
　　 第十章,梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維的文學(xué)進(jìn)化論思想。19世紀(jì)末進(jìn)化論傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子產(chǎn)生了極大的震撼。在進(jìn)化論的應(yīng)用問(wèn)題上,梁?jiǎn)⒊?、?/p>

14、國(guó)維有所不同。梁?jiǎn)⒊钚薪?jīng)世致用的思想,他用進(jìn)化論宣傳生存競(jìng)爭(zhēng)的道理,希望借此達(dá)到救亡圖存的目的。王國(guó)維借鑒進(jìn)化論研究中國(guó)文學(xué)發(fā)展史。在進(jìn)化論問(wèn)題上,梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維二人雖有分歧,但是他們的觀點(diǎn)均具有現(xiàn)代性。
　　 第十一章,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想接受比較。本章從艾布拉姆斯文學(xué)活動(dòng)四要素的角度,分析了梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想在不同時(shí)期面臨不同際遇的因?yàn)椤?br>　　 結(jié)語(yǔ):梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維文學(xué)思想都具有現(xiàn)代性,但是,他們文學(xué)思想中的