創(chuàng)造性叛逆——莫言《生死疲勞》英譯本研究_781.pdf

1、由于翻譯必然涉及到文化上的差異，而處理這些跨語言、跨民族、跨國界、跨文化的信息傳遞時又難以避免地遭遇到不同程度的信息的失落、扭曲和增添。因此，法國文學(xué)社會學(xué)家埃斯卡皮提出了“創(chuàng)造性叛逆”這一理論。該理論認(rèn)為“翻譯即創(chuàng)造性叛逆”，說翻譯是叛逆，是因為它把作品置于一個完全沒有預(yù)料到的參照體系（指語言）里，說翻譯是創(chuàng)造性的，那是因為它賦予作品一個嶄新的面貌，甚至是新的生命。謝天振教授非常欣賞和贊同此觀點，認(rèn)為它道出了翻譯的實質(zhì)。從上個世紀(jì)90

2、年代初起，謝天振教授就不斷撰文予以介紹和闡釋，并在《譯介學(xué)》一書中給予了比較全面、系統(tǒng)和深入的闡述。
　　創(chuàng)造性叛逆理論使譯者獲得了與原作者、讀者平等對話的權(quán)力，為重新審視文學(xué)翻譯的本質(zhì)和任務(wù)以及譯者在翻譯過程中的主體地位提供了嶄新的視角?！熬妥g者而言，尤其是一個認(rèn)真、負(fù)責(zé)的譯者，他主觀上確實在努力追求盡可能百分之百地忠實原文，盡可能百分之百地把原文的信息體現(xiàn)在譯文中，然而事實上這是做不到的，譯文與原文之間必定存在著差距。這個差距

3、也就注定了翻譯中必定存在著‘創(chuàng)造性叛逆’這個事實”（謝天振，2012:33）。創(chuàng)造性叛逆理論認(rèn)定了譯文和原文之間不可抹去的差異，它關(guān)注的是翻譯在譯入語中的地位、傳播、作用、影響、意義等問題，論證了翻譯文學(xué)的性質(zhì)和歸屬，使我們的關(guān)注的重心從原文文化轉(zhuǎn)向譯入語文化，從而匯入了當(dāng)代翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的大趨勢。
　　Howard Goldblatt（中文名葛浩文）是深諳中國文化的漢學(xué)家，被譽為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)首席翻譯家。在三十余年的翻譯歷程中

4、，他已出版翻譯了包括中國大陸、臺灣和香港等地30多位作家的小說50余部，對中國文學(xué)的海外傳播做出了杰出的貢獻。同時，葛浩文也是翻譯莫言作品的唯一譯者。莫言是當(dāng)代中國最優(yōu)秀的作家之一，也是一百多年來首個摘得諾貝爾文學(xué)桂冠的中國作家。莫言的長篇小說《生死疲勞》中文版出版于2006年，該書出版以來，受到國內(nèi)外文壇的一致好評。此小說被看作是莫言“向古典小說致敬”的標(biāo)志性作品，并獲香港第二屆紅樓夢文學(xué)獎(2008)和美國首屆紐曼華語文學(xué)獎(200

5、9)等大獎。HowardGoldblatt翻譯的英文版則出版于2008年，自出版就廣受國內(nèi)外好評。莫言獲諾貝爾獎，譯者功不可沒。葛浩文對原文創(chuàng)造性地變通，其譯文既不逾矩，又極具可讀性。正是因為其個性化翻譯，使得《生死疲勞》英譯本成為研究創(chuàng)造性叛逆的理想文本。然而，目前國內(nèi)外鮮有人對這一英譯本進行深入細(xì)致的研究。
　　本文正是從創(chuàng)造性叛逆這一視角，論證了優(yōu)秀的文學(xué)譯作離不開創(chuàng)造性叛逆。本論文首先從語言、文化等層面對《生死疲勞》英譯本