成圣之思——從成圣問(wèn)題看陽(yáng)明心學(xué).pdf

1、該文將以成圣問(wèn)題為線索對(duì)陽(yáng)明心學(xué)進(jìn)行嘗試性的分析和梳理,旨在嘗試從一種新的但也注定是不成熟的角度分析陽(yáng)明心學(xué).該文認(rèn)為,建基于"心"這一概念之上的整個(gè)陽(yáng)明心學(xué)是服務(wù)于一個(gè)理想目標(biāo)的,這就是成圣.該文將陽(yáng)明心學(xué)中的成圣問(wèn)題理解為成就自我或自我實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題.在我們看來(lái),從某個(gè)角度去看,陽(yáng)明心學(xué)的面相之一,就是一個(gè)成圣游戲(這里的"成圣游戲"只是為了描述的方便,而決不是要將陽(yáng)明心學(xué)虛無(wú)化),即其中的概念和命題都是為了完成這一游戲即實(shí)現(xiàn)成圣的目標(biāo)

2、而發(fā)揮作用的.如果陽(yáng)明心學(xué)的整個(gè)框架沒(méi)有一種內(nèi)在的邏輯性的話,這個(gè)游戲就會(huì)中斷,也就無(wú)法保證進(jìn)入這個(gè)游戲中的人順利達(dá)到成圣的目標(biāo).因此,我們必須找到陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在邏輯,只有這樣,才能真正把握它的成圣游戲面相.該文的"引論"部分將對(duì)此展開(kāi)嘗試性的分析.陽(yáng)明的"心外無(wú)物"的命題,使得人與物的關(guān)系脈絡(luò)得以形成;而"親情"則引發(fā)了一條人與人的關(guān)系脈絡(luò)——這兩條脈絡(luò)交織在一起,構(gòu)建了一個(gè)以"心體"為原點(diǎn)的空間."心體"由此具備了一種關(guān)系性結(jié)構(gòu).而

3、作為原點(diǎn)的心體之為原點(diǎn),正在于它的向度的無(wú)限性,因此"心體"必須是開(kāi)放的,視萬(wàn)物為一體的,這就在一個(gè)超出自我之外的廣闊范圍使"心體"的結(jié)構(gòu)明晰化."心"的自我把握由此實(shí)現(xiàn).這些分析構(gòu)成了該文的第二部分.該文將陽(yáng)明心學(xué)中的成圣問(wèn)題視為成就自我或自我實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題.該文第三部分將通過(guò)分析陽(yáng)明心學(xué)的"良知"概念和"知行合一"、"致良知"兩個(gè)命題,試圖揭示它是如何完成這一步驟的.從成圣問(wèn)題的角度看,良知即心體,但同時(shí)又是心體的功能性面相(即良知就是