中醫(yī)脾腎相關(guān)的理論研究.pdf

1、中醫(yī)藏象理論是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的核心，而藏象又是對生命活動的高度概括。五臟之間的關(guān)系，是穩(wěn)定“藏居于內(nèi)”的重要機(jī)制。因此深入探討五臟之間的內(nèi)在關(guān)系及五臟之間協(xié)調(diào)互助在人體生命活動中所發(fā)揮的作用，無疑具有重要的理論價值。 中醫(yī)藏象學(xué)說以五臟為中心，五臟一體就是人體由五臟所形成的五個生理系統(tǒng)之間，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的溝通聯(lián)絡(luò)構(gòu)成的一個在結(jié)構(gòu)和功能上完整統(tǒng)一的整體。五臟與自然界內(nèi)外一體的縱向統(tǒng)一性與五臟一體的橫向統(tǒng)一性是維持藏象整體性的深層機(jī)制

2、，其實(shí)質(zhì)是中醫(yī)氣學(xué)理論在藏象理論中的深刻體現(xiàn)。 研究中醫(yī)臟臟相關(guān)的基本思路與方法：五臟藏精、精氣相通、精化為氣、氣涵陰陽是臟臟相關(guān)的生理基礎(chǔ)之一；五臟不同的生理特性、喜惡特性，從而產(chǎn)生臟與臟之間的升降相因、喜惡相合，成為臟與臟內(nèi)在相關(guān)的重要機(jī)制；五行生克，制則生化是臟臟相關(guān)的調(diào)控機(jī)制；五臟之氣權(quán)衡以平是五臟陰陽內(nèi)自和達(dá)到內(nèi)平衡的生理要求，而合于四時則是人體與自然界之陰陽達(dá)到內(nèi)外平衡的最佳狀態(tài)，五臟法時理論就是內(nèi)外協(xié)調(diào)的典型體現(xiàn)。

3、 脾腎相關(guān)的內(nèi)在機(jī)制。脾腎同為至陰，同氣相求。腎為至陰是基于腎為水臟，主盛水，通于冬令，又應(yīng)北方之氣，其位又居于最下，其德為寒，其性為凜，其變凝冽，數(shù)者陰性畢至，故稱為至陰。從空間臟腑而言，脾以太陰居陰位，為“至陰”；從時間臟腑而言，脾主長夏，處于陽和陰交接之時，為“至陰”；從臟腑功能而言，脾屬土，運(yùn)化水谷，化生營血，功能與陰密切相關(guān)，不僅運(yùn)陰，而且生陰，故脾為至陰之臟，腎主水，脾化濕，二者共同參與體內(nèi)的水液代謝。命火與脾土互生

4、，脾陽賴腎陽溫煦而運(yùn)化，腎精得脾所運(yùn)化的水谷精微而充盛，營血生化在脾，真精密藏在腎。脾土制水，脾居中焦，腎居下焦，中焦健運(yùn)，則水安其位而不得忘行?！巴聊苤扑钡牧硪缓x是脾氣有攝納、涵育腎中陽氣的作用。脾所散之精與腎所藏之精兩精相融為一體，脾胃運(yùn)化水谷之精，必須下注于腎；腎精充盛則又必須化氣上行，激發(fā)臟腑的功能活動，因此“降必歸腎”是脾胃為樞降的生理機(jī)制，也是脾胃作為人體氣機(jī)的樞紐應(yīng)當(dāng)達(dá)到的生理要求。 脾腎相關(guān)的生理作用是納谷化