生存論視閾下的評(píng)價(jià)本體論研究.pdf

1、我們認(rèn)為，以前的評(píng)價(jià)研究最終都可以歸入近代以來(lái)的認(rèn)識(shí)論視閾之下，屬主客二分之二元模式；其界說(shuō)基于長(zhǎng)期以來(lái)紛爭(zhēng)不休的價(jià)值問(wèn)題，從而失卻了自身的本體論根基建設(shè)，如此等等。概括起來(lái)，主要有三點(diǎn)欠缺：1、割裂了人與世界的原初關(guān)聯(lián)；2、失卻了對(duì)評(píng)價(jià)面向未來(lái)能動(dòng)創(chuàng)造性的彰顯；3、丟棄了評(píng)價(jià)自身的本體論根基建設(shè)。 本文試圖解決上述三個(gè)問(wèn)題。對(duì)評(píng)價(jià)的研究，由傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論視閾轉(zhuǎn)換到生存論視閾之下，回到并基于人與世界原初關(guān)聯(lián)，力圖建立評(píng)價(jià)生存論意義上

2、的本體論，為評(píng)價(jià)研究奠定自身的根基。 這是一個(gè)艱難的建構(gòu)過(guò)程。我們以對(duì)實(shí)踐概念傳統(tǒng)內(nèi)涵的清理與生存論意蘊(yùn)的挖掘?yàn)槠瘘c(diǎn)，從評(píng)價(jià)與人之生存原初關(guān)聯(lián)出發(fā)而達(dá)成，回避了基于價(jià)值來(lái)言說(shuō)評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)路徑，力圖彰顯評(píng)價(jià)對(duì)于人之生存的意義。 通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐范疇意蘊(yùn)的清理，我們認(rèn)為，實(shí)踐內(nèi)含兩個(gè)維度，即現(xiàn)實(shí)維度與理想維度?，F(xiàn)實(shí)維度即是生產(chǎn)，是感性的，它創(chuàng)造人及其當(dāng)下的世界，作為手段而存在。而人是自由自覺(jué)的、自在自為的，具有內(nèi)在超越自身的自由

3、本性，他總是不滿意當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界而要基于之并超越之，面向未來(lái)地“去存在”。這是實(shí)踐的理想維度，為理性所規(guī)定，作為目的而存在。我們認(rèn)為實(shí)踐這一理想維度為評(píng)價(jià)所表征。 本文于生存論視閾之下依次表達(dá)兩個(gè)主要意思：1、評(píng)價(jià)的“如其所是”：人之一種積極存在方式，這是評(píng)價(jià)生存論之本質(zhì)；2、評(píng)價(jià)的“如何如其所是”：評(píng)價(jià)在時(shí)間中存在，這是評(píng)價(jià)生存論之特質(zhì)。具體內(nèi)容主要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)論的解析，探尋出自己的研究空間；在分析當(dāng)代哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向和對(duì)傳統(tǒng)評(píng)