英伽登文學(xué)本體論思想研究

1、蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文英伽登文學(xué)本體論思想研究姓名：武克勤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：朱志榮2010-09中文摘要 英伽登文學(xué)本體論思想研究 II在形式與內(nèi)容上都呈現(xiàn)出“區(qū)域性”的存在狀態(tài)。他一方面構(gòu)建了“作者——本文——讀者”的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)區(qū)域，另一方面又預(yù)設(shè)了本體結(jié)構(gòu)性因素和主體意向性行動(dòng)之間相互制約的理想

2、語境，從而為作品區(qū)域“同一性”的綜合顯現(xiàn)創(chuàng)造了條件。英伽登對(duì)文學(xué)作品本體的區(qū)域性考察體現(xiàn)了存在和顯現(xiàn)、意義和想象的辯證關(guān)系，他立足于主客體相統(tǒng)一的全新視角反思文學(xué)領(lǐng)域中認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象基本結(jié)構(gòu)之間的適應(yīng)性關(guān)系，這一創(chuàng)新性的論證模式對(duì)于文學(xué)研究具有根本的啟示意義。 英伽登突破了以往的審美經(jīng)驗(yàn)理論以審美主體單方面的體驗(yàn)來界定審美經(jīng)驗(yàn)特征的研究局限，他系統(tǒng)考察了各種審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，以審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)作品、審美對(duì)象的相互作用與關(guān)系為線索，透徹分析

3、了審美經(jīng)驗(yàn)完整的動(dòng)態(tài)過程及其性質(zhì)和特征，試圖揭示在審美經(jīng)驗(yàn)內(nèi)部的和諧活動(dòng)中所包含的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。英伽登擅長于精確的描述，他勾勒出了審美經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成要素的基本輪廓，進(jìn)而在整體上把握了審美經(jīng)驗(yàn)的邏輯結(jié)構(gòu)，他的分析模式為其后審美經(jīng)驗(yàn)研究的深入開展提供了參照。英伽登的審美經(jīng)驗(yàn)理論建立在胡塞爾意向性學(xué)說的基礎(chǔ)上，他一方面力圖從主客體統(tǒng)一和關(guān)聯(lián)的視角來考察審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的性質(zhì)，另一方面又從主體意識(shí)出發(fā)來規(guī)定客體，使審美經(jīng)驗(yàn)和審美對(duì)象成為在意識(shí)中的存在。他偏重

4、于對(duì)主體審美經(jīng)驗(yàn)的審視，而忽略了欣賞者的審美經(jīng)驗(yàn)；他的分析以現(xiàn)象學(xué)的描述為主，在具體的闡述中存在概念模糊和界定含混的局限；他在審美經(jīng)驗(yàn)和審美現(xiàn)象問題上的循環(huán)論證也證明了現(xiàn)象學(xué)本身所無法避免的理論和方法的雙重困難。英伽登吸取了蓋格爾的美學(xué)思想，通過審美態(tài)度來探討審美經(jīng)驗(yàn)，又以審美經(jīng)驗(yàn)返觀審美價(jià)值，他在審美經(jīng)驗(yàn)最后階段現(xiàn)象的分析中已經(jīng)涉及了價(jià)值多元化和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的問題，其觀點(diǎn)和立場為審美價(jià)值研究的開展奠定了基礎(chǔ)。 英伽登的價(jià)值研究是以人為

5、根本的，他始終關(guān)注人的問題，并以哲學(xué)人類學(xué)的研究作為價(jià)值論的基礎(chǔ)，人及其作為主體的意識(shí)行為是理解英伽登審美價(jià)值論的重要線索。英伽登審美價(jià)值結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的建構(gòu)以文學(xué)作品層次分析的結(jié)構(gòu)研究為立足點(diǎn)，他致力于對(duì)作品價(jià)值及其結(jié)構(gòu)形式的對(duì)應(yīng)性關(guān)系進(jìn)行考察，試圖在各層次諸因素的有機(jī)統(tǒng)一體中尋求對(duì)人產(chǎn)生功能和效用的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，這一獨(dú)特的研究路徑為文學(xué)作品價(jià)值意義的理解和表達(dá)提供了方法的參照。英伽登反對(duì)主觀主義和相對(duì)主義的價(jià)值論，他承認(rèn)藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值存在