薩特本體論思想研究.pdf

1、該文以薩特本人的哲學(xué)著作為主要依據(jù),參照國內(nèi)外有關(guān)研究的成果,突出薩特本體論思想的建設(shè)性內(nèi)涵和積極意義."導(dǎo)論"部分,根據(jù)薩特自己的論述,對薩特本體論的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)和方法以及與之相關(guān)的薩特本體論的根本特征和問題范圍做出初步限制和規(guī)定.薩特本體論根據(jù)各種存在(beings)的內(nèi)在否定關(guān)系實(shí)現(xiàn)了對實(shí)在(existence)特別是人的存在的徹底理解,從而使本體論思想在根本上脫離了傳統(tǒng)形而上學(xué)和實(shí)體主義的藩籬."第一章"的任務(wù)是具體說明薩特本體

2、論視野中"實(shí)在"和各種存在的規(guī)定性.在薩特的本體論中,"實(shí)在"首先是作為整體的"人的存在"(human being),它超出反思知識的范圍,其獨(dú)特性必須根據(jù)"各種存在的內(nèi)在否定關(guān)系"來理解.薩特本體論提出三種本體論存在:自在存在、自為存在和理想或價(jià)值存在,其中自為存在也即"意識的存在"(the geing of consciousness),它自身就是"各種存在的內(nèi)在否定關(guān)系",這種關(guān)系就是具有徹底透明性的本體論"虛無",它證明了自在存

3、在的事實(shí)."第二章"說明的是:既然作為整體的人的存在,自為的存在本身就以自在、自為和價(jià)值存在的內(nèi)在否定關(guān)系為構(gòu)成結(jié)構(gòu)并對這一關(guān)系負(fù)責(zé),那么,本體論的不可還原的三種存在之間的直接內(nèi)在關(guān)系以及"本體論的自由行為"作為自為對自在的改變,它們就只能根據(jù)自為自身的直接結(jié)構(gòu)來說明.自為自身的直接結(jié)構(gòu)就是一種三重的"面對"(presence to):"自為面對自在存在"(the presence of for-itself to being-in-i

4、tself)、"自為面對自身"(the presence of for-itself to itself)和"自為面對他人的存在"(the presence of for-itself to the being of others).薩特既不同意把自在存在作為人的存在的最高價(jià)值,也反對把人的行為在根本上理解為單純的機(jī)械運(yùn)動.在自由行為的本體論中,薩特著重說明自為與其他各種存在的直接內(nèi)在關(guān)系或原初關(guān)系,而且堅(jiān)持自在自身沒有意義,因?yàn)樗羌?/p>

5、粹的充實(shí)性,它不能脫離自身的存在而發(fā)生任何關(guān)系.這里,薩特沒有進(jìn)一步說明"吸收了自為意識的自在"與自為的關(guān)系如何.另外,根據(jù)薩特的"自為的本體論",自為異化的根本原因在于自為的本體論多元性,這里并不能發(fā)現(xiàn)異化的歷史原因,這是薩特關(guān)于自為的本體論思想的最根本的缺陷.在"第三章"中我們將看到,自為在歷史的實(shí)踐-惰性(practico-inert)領(lǐng)域中產(chǎn)生了自己的異化,也不斷創(chuàng)造出克服這種異化的歷史形式:團(tuán)體的共同實(shí)踐(common pra

6、xis).薩特在《批判》中的本體論思想作為對歷史可能性的條件的探索,堅(jiān)持從自為的本體論結(jié)構(gòu)出發(fā),說明自為與作為實(shí)踐-惰性的自在之間的雙向關(guān)系(reciprocal relation)."第四章"可以看作是對薩特本體論思想的評價(jià).評價(jià)薩特的本體論,不能撇開它在近現(xiàn)代西方哲學(xué)中的特殊境遇.一方面,胡塞爾是現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動的奠基者,而現(xiàn)象學(xué)是存在主義所繼承的一個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng).薩特把"現(xiàn)象的實(shí)在性"和"意識的意向性"在自為存在的內(nèi)在否定關(guān)系中統(tǒng)一起來,從

7、而在"現(xiàn)象的實(shí)在性"和"意識的意向性"這兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上都超越了胡塞爾本人的思想.另一方面,無庸諱言,《存在與虛無》所采用的概念和所論述的內(nèi)容都表露出海德格爾《存在與時(shí)間》對薩特的巨大影響.總之,該文對薩特本體論思想的研究表明,薩特的本體論思想作為對實(shí)在特別是人的存在的徹底理解,是對以胡塞爾和海德格爾等人為代表的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動和存在主義運(yùn)動的思想成果的總結(jié)和發(fā)展.在薩特的本體論中,人的自由行為作為整體的人的存在本身就是完全清楚、明白而又真實(shí)的