顧憲成經(jīng)世致用倫理思想研究.pdf

1、在以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代性文明里，努力尋找和發(fā)掘一種東方的“走向近世”的倫理精神，這是中國士人自鴉片戰(zhàn)爭以來一直為之思考、困惑和亟待解決的課題。而其中最為重要的一條思想線索就是由顧憲成發(fā)其端，經(jīng)由東林學(xué)派發(fā)展壯大，直到顧炎武、黃宗羲、王夫之而蔚為大觀的啟蒙倫理精神。因此，認(rèn)真研究東林學(xué)派的領(lǐng)袖顧憲成的倫理思想具有重要意義。
　　顧憲成提倡發(fā)揚(yáng)儒家“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，批判王學(xué)，糾正和改造朱子學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、實(shí)證和實(shí)行，力圖探索一種“新”的

2、倫理思想來適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。他的經(jīng)世致用之學(xué)是在儒學(xué)細(xì)化其親民思想的過程中進(jìn)行的一場道德救世理念，是在儒家學(xué)術(shù)系統(tǒng)中具有“經(jīng)世致用”本體論色彩的倫理學(xué)說。在道德觀念上，顧憲成依據(jù)朱熹“理”的實(shí)在性，通過辨析“虛德”和“實(shí)德”，提出“以實(shí)心做實(shí)事”的道德觀。在道德修養(yǎng)論上，顧憲成強(qiáng)調(diào)“悟”由“修”入，“悟”與“行”相結(jié)合相始終，強(qiáng)調(diào)“修”的重要性，以此來改正王學(xué)末流的重“悟”不重“修”之弊，主張“悟”、“修”相表里。在道德實(shí)踐層面上，顧憲成

3、經(jīng)世致用的倫理思想是補(bǔ)孟子有仁學(xué)而無治術(shù)之不足，從而進(jìn)行的一次具體深刻意義的儒家倫理思想的改革實(shí)踐，加上是在晚明沉重的社會(huì)危機(jī)和尖銳的社會(huì)矛盾下，故而受其影響的東林運(yùn)動(dòng)具有著強(qiáng)烈的政治改革性。
　　顧憲成經(jīng)世致用的倫理思想開啟了明清之際早期啟蒙的倫理思想。盡管他的倫理思想受到封建綱常和程朱理學(xué)的束縛，然而較之于傳統(tǒng)儒家倫理集中于道德的形而上學(xué)和普遍的道德規(guī)范體系的研究，顧憲成經(jīng)世致用的倫理思想則更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)政治領(lǐng)域具體的