顧憲成實(shí)學(xué)思想.pdf

1、明清之際的實(shí)學(xué)思潮是我國學(xué)術(shù)史上特定時(shí)期的產(chǎn)物，是一股進(jìn)步的思想潮流。由以顧憲成、高攀龍為代表的東林學(xué)派開其端緒，這股思想是針對宋明理學(xué)的日趨空疏衰敗，尤其是“心學(xué)”的禪化而提出的。這一進(jìn)步思潮，由學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)而擴(kuò)大到政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)領(lǐng)域。、
　　 顧憲成認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)淪于虛空、脫離實(shí)際必然導(dǎo)致誤國害民，因而大力提倡“實(shí)學(xué)”，發(fā)揚(yáng)儒家經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，從事實(shí)事、實(shí)政，力主改革弊政，提倡于國于民的“有用之學(xué)”。為了抵制蹈空、頹廢之風(fēng)的

2、泛濫，在本體論上，顧憲成力倡“性善說”，反對心體的“無善無惡”說，賦予本體以實(shí)在性。在道德修養(yǎng)上，提倡本體與功夫的合一，反對在道德修養(yǎng)論上只言本體，不說功夫，從而陷入排斥任何實(shí)踐的不學(xué)不慮、不思不勉的唯心論。顧憲成積極推進(jìn)書院教育，并親自制定東林書院的章程，提出書院教育要重視“飾四要、破二惑、崇九益，屏九損”，企圖通過正人心、正學(xué)術(shù)，來達(dá)到正政事的目的。在政治上，從“救世”、“濟(jì)民”的政治原則出發(fā)，主張“天下之是非，自當(dāng)聽之于天下”，并