顧憲成實(shí)學(xué)思想研究.pdf

1、顧憲成(1550-1612)是我國著名思想家和政治家，是明朝晚期中國思想轉(zhuǎn)向中起關(guān)鍵作用的人物。他與高攀龍等重修了東林書院，倡導(dǎo)實(shí)學(xué)。他在惠山第二泉處講學(xué)時(shí)，力駁王守仁“無善無惡心之體”之說。東林諸生“講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物”，一時(shí)朝野應(yīng)和，與朝中閹黨勢(shì)同水火，被稱為“東林黨”。《明史紀(jì)事本末》云：“今日之爭(zhēng)始于門戶，門戶始于東林，東林始于顧憲成”。
　　 在本文第一章中，將著重陳述本文的立意，提出“顧氏所倡實(shí)學(xué)為何”

2、以及“由顧氏領(lǐng)導(dǎo)的東林書院何以如此熱情地參與政事”兩個(gè)問題，介紹歷代學(xué)者對(duì)顧憲成思想的研究成果，并對(duì)本文所用的研究方法作出闡述與解釋。在本文第二章，作者對(duì)晚明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治狀況進(jìn)行了簡單介紹，并指出在中央集權(quán)下的儒學(xué)，由于其歷來的入世精神以及對(duì)心學(xué)末流空談心性的流弊的批判下，實(shí)學(xué)是必然的走向；并詳細(xì)記述和分析了顧憲成的成長歷程，也是實(shí)學(xué)的覺醒和壯大的歷程，更是實(shí)學(xué)思潮在明代應(yīng)運(yùn)而成的一個(gè)高峰，對(duì)后世乃至清朝的思想都有重大影響。在第三章

3、，作者對(duì)實(shí)學(xué)的內(nèi)容及分類進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并指出實(shí)學(xué)并非完全的形式下的儒家政治和管理實(shí)踐，它是在儒學(xué)細(xì)化其親民思想的同時(shí)進(jìn)行的道德救世理念，是具體化的儒家學(xué)術(shù)系統(tǒng)。在第四章，作為本文的結(jié)論部分，作者對(duì)實(shí)學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)和批評(píng)，提出實(shí)學(xué)思想是補(bǔ)孟子有仁學(xué)而無治術(shù)之不足，而進(jìn)行的一次具體深刻的儒家學(xué)術(shù)改革實(shí)踐，加之是在晚明沉重的社會(huì)危機(jī)和尖銳的社會(huì)矛盾下，故而帶有強(qiáng)烈的政治性；此外，也指出其時(shí)代局限性。
　　 本文研究之意義，不但在