論“流質(zhì)易變”表象背后的不變本質(zhì)——解讀梁?jiǎn)⒊?jīng)世致用的救國(guó)思想.pdf

1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族遭遇了前所未有的生存意義危機(jī)和文化危機(jī)。內(nèi)憂(yōu)外患的困境使得中國(guó)的知識(shí)分子不得不思考救國(guó)的途徑，于是救國(guó)成為了這一時(shí)代知識(shí)分子的歷史使命，成為了他們的生命載體。 由于國(guó)家衰落的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)政治制度以及傳統(tǒng)文化在這一時(shí)期都遭到眾多知識(shí)分子的質(zhì)疑、批判。激進(jìn)主義者認(rèn)為，必須對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)政治制度以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底地“清盤(pán)”。而保守主義者則反對(duì)這種過(guò)激的改革方式，認(rèn)為對(duì)社會(huì)政治制度的改良要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上逐步前

2、行，對(duì)待傳統(tǒng)文化要全盤(pán)吸收。 基于“救國(guó)”這一大前提，作為典型的儒家知識(shí)分子，梁?jiǎn)⒊驹凇凹みM(jìn)”與“保守”之間，認(rèn)為當(dāng)時(shí)導(dǎo)致國(guó)家衰落的根本原因是社會(huì)政治制度的腐朽以及國(guó)民素質(zhì)的低劣。同時(shí)，梁認(rèn)為要改變這種落后挨打的局面必須改良社會(huì)政治制度及提高全體國(guó)民素質(zhì)。 從現(xiàn)實(shí)層面出發(fā)，梁倡言用漸進(jìn)的改良方式對(duì)社會(huì)政治制度進(jìn)行革新，認(rèn)為暴力的激進(jìn)方式不符合中國(guó)的現(xiàn)狀，否則不僅不能達(dá)到預(yù)計(jì)的良效果，反而會(huì)出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩的惡結(jié)果。

3、 在關(guān)于傳統(tǒng)文化與西方文化的態(tài)度上，梁提出對(duì)傳統(tǒng)文化“淬厲其所本有而新之”的基礎(chǔ)上，對(duì)西方文化“采補(bǔ)其所本無(wú)而新之”。即不僅要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀層面，如挖掘儒家修養(yǎng)學(xué)說(shuō)、民本思想等方面的現(xiàn)代價(jià)值，墨學(xué)“摩頂放踵利天下”的無(wú)我精神，以及諸子學(xué)的現(xiàn)代意義，而且要汲取西方的科學(xué)精神、科學(xué)方法、自由、民主思想，將所有具有現(xiàn)代價(jià)值的學(xué)說(shuō)融合在一起，為全體國(guó)民所用。用傳統(tǒng)文化培育、構(gòu)建現(xiàn)代人的道德人格，用科學(xué)精神、科學(xué)方法培育青年的知識(shí)，在民主政治

4、運(yùn)動(dòng)中培育青年的民主政治意識(shí)，使得國(guó)民既是道德的主體，知識(shí)的主體、同時(shí)亦是民主政治意識(shí)的主體，最終使得全體國(guó)民的素質(zhì)得到根本性的提高。梁認(rèn)為，只有透過(guò)改良社會(huì)政治制度、提高全體國(guó)民素質(zhì)，才能達(dá)到“救國(guó)”、“強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)。 但無(wú)論作為政治活動(dòng)家，還是作為傳統(tǒng)文化的繼承、開(kāi)拓者，梁?jiǎn)⒊碱H受爭(zhēng)議，人言其“善變”、“空談”，其師康有為更是稱(chēng)其“流質(zhì)易變”。 縱觀(guān)梁的一生，前期搖擺在政治的舞臺(tái)，可稱(chēng)為“政治型思想家”，到了后

5、期，游離于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之間，可謂“思想型學(xué)者”。我們也可以這樣認(rèn)為，后期的學(xué)術(shù)思想是他前期政治思想的修正與提升。但不管是在政治與思想之間，還是在思想與學(xué)術(shù)之間，梁都是秉著經(jīng)世致用的態(tài)度來(lái)踐履他的“救國(guó)夢(mèng)”，其思想行為上的“流質(zhì)易變”也僅是他實(shí)現(xiàn)“救國(guó)”這一根本目標(biāo)的手段與途徑，其生命的主線(xiàn)也只有一條，那便是愛(ài)國(guó)之心，救國(guó)之志。 結(jié)合梁?jiǎn)⒊瑥恼c治學(xué)的經(jīng)歷，本文試圖透過(guò)分析梁?jiǎn)⒊岢龅纳鐣?huì)政治制度主張及他對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，剖析他思想“

6、流質(zhì)易變”表象背后那不變的經(jīng)世致用“救國(guó)”、“救民”思想，去體悟一個(gè)傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的“愛(ài)國(guó)心”，感受善變表象背后那不變的內(nèi)核——“救國(guó)理念”。 本文共分緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三部分。緒論部分簡(jiǎn)要介紹19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和梁?jiǎn)⒊娜松壽E，提出本文的主要觀(guān)點(diǎn)，并點(diǎn)明研究的意圖。正文部分主要是針對(duì)梁對(duì)政治制度的主張與傳統(tǒng)文化“善變”的態(tài)度來(lái)闡述其經(jīng)世致用的救國(guó)思想。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，點(diǎn)明梁?jiǎn)⒊岢纳鐣?huì)政治制度與