《生活在中國人中間》第七、八章及《中國北方游記》第十九章翻譯實踐報告_6469.pdf

1、眾多外國傳教士游歷中國后，留下了各類著述，為西方了解中國起到了重要作用，客觀上也為我們了解當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)、宗教、社會、軍事等方方面面留下了珍貴的史料。因而如能將此類書籍高質(zhì)量地譯介進(jìn)來，其嘉惠士林、促進(jìn)學(xué)術(shù)之功，自不待言。
　　傳教士游記屬于紀(jì)實文學(xué)，兼具“文學(xué)性”和“信息性”，通過文學(xué)化的表達(dá)方式向讀者呈現(xiàn)作者的所見所聞。據(jù)此，筆者認(rèn)為紐馬克的語義翻譯和交際翻譯理論適用于指導(dǎo)此類文本的翻譯。利用語義翻譯，使譯文與原文的形式更為接

2、近，并盡量保留原文的聲音效果，讓譯入語讀者享受到與源語讀者同樣的文學(xué)魅力。交際翻譯能克服中西語言、文化差異帶來的障礙，順利實現(xiàn)游記的信息功能。
　　本翻譯項目源文本節(jié)選自美國傳教士麥利和著《生活在中國人中間》以及英國傳教士韋廉臣著《中國北方游記》。本文結(jié)合具體翻譯案例，指出:一、籠統(tǒng)的泛指詞不能表現(xiàn)意義的細(xì)微差別時，需要運用語義翻譯，選擇更專的特指詞;二、在語境中才能理解詞句的準(zhǔn)確含義時，要避免盲從詞典;三、原文形式與內(nèi)容合一時，

3、應(yīng)保留原文形式，如凡是語出耶穌及其門徒，作者一律使用古舊的拼寫法，暗示其為主的勸誡，譯者借重文言，設(shè)法還原原文形式傳達(dá)的含義;四、原文語言偏離文體規(guī)范時，譯文語言亦應(yīng)偏離譯語規(guī)范以還原作者的思維過程，適用于作者個人發(fā)揮之處;五、作者表達(dá)自己的觀點、態(tài)度時，語義等值比交際等值更重要。
　　作為史學(xué)資料，原文的信息功能不亞于文學(xué)價值。交際翻譯注重譯文讀者的反應(yīng)，一切方法技巧的使用旨在產(chǎn)生流暢通順、簡明易懂的譯文，有效擴(kuò)大了受眾范圍。在

4、語義翻譯無法產(chǎn)生通達(dá)的譯文時，譯者重新組織句法，轉(zhuǎn)換了原文的主語、定語、標(biāo)點符號，使譯文符合漢語的邏輯關(guān)系;發(fā)揮譯入語優(yōu)勢，充分利用漢語中動詞使用靈活的特點，化靜為動，使譯文更符合譯語讀者的閱讀習(xí)慣;使模糊不清的概念明朗起來，為讀者排除理解上的障礙。
　　語義翻譯與交際翻譯的區(qū)別并非是絕對的。一部作品，往往既需要運用語義翻譯，亦需要交際翻譯。如“Reader，to thee must also come the last mort