奧古斯丁“惡”的問題解析.pdf

1、什么是惡？惡的來源是什么？在西方關(guān)于性本善惡的討論是非常多的。身兼教父、神學(xué)家與主教的奧古斯丁，對這一問題進(jìn)行了基督教理論與實(shí)踐影響極為巨大的解答。
　　基督教發(fā)展最初，無數(shù)的使徒和護(hù)教士著書立說。基督教成為羅馬國教之后，教父哲學(xué)蓬勃發(fā)展，希臘哲學(xué)的理性精神和使徒們的虔誠信仰帶給拉丁教父們極大的感召，于是他們紛紛致力于解說教義、發(fā)展神學(xué)思想，并為此做出了巨大的貢獻(xiàn)。希坡主教奧古斯丁無疑是中世紀(jì)教父哲學(xué)的代表性人物，他試圖在神學(xué)和哲

2、學(xué)之間找到恰切的平衡點(diǎn)，用哲學(xué)的理性思維來詮釋神學(xué)信仰的真實(shí)可靠。本文主要從奧古斯丁對惡的概念的理解入手，引出奧古斯丁關(guān)于惡的產(chǎn)生——原罪和惡的本質(zhì)——自由意志，得出奧古斯丁最終對惡的消除——恩典的回答。
　　《論自由意志》一書，主要是奧古斯丁反對摩尼教的惡的思想的著作。與摩尼相反，奧古斯丁認(rèn)為，上帝是世界的創(chuàng)造者，他是至善至美至高的存在者，不可能是惡的來源。面對到底誰應(yīng)該為惡負(fù)責(zé)，奧古斯丁引出了惡的來源——原罪，惡的本質(zhì)——自由

3、意志，來表明自己的觀點(diǎn)。奧古斯丁尋找惡的真正源頭，探討惡的本質(zhì)——自由意志的不完善，最終的目的是想辦法怎么解決惡，即惡的消除——恩典。他認(rèn)為，人們只有在神的恩典下才能得到救贖，這時候的恩典還包括人自由意志的主觀能動性，就是所謂的“神人合作說”。但后期在《圣徒的預(yù)定》中，奧古斯丁就把神的主權(quán)放在第一位，人的自由意志放在第二位，即人所做的一切都是徒勞的，無論如何都無法解救自己。只有在神恩典的榮光下，人才能得到真正的自由。至于上帝為什么允許惡