試論奧古斯丁惡的問題.pdf

1、“惡”的問題是基督教神學(xué)的一個(gè)不能回避的難題?；浇虤v史上最偉大的教父奧古斯丁自然也不能避開這個(gè)問題。奧古斯丁神學(xué)的獨(dú)特之處在于從心靈的體驗(yàn)來尋求上帝，他對“惡”的問題的尋求伴隨著他的生存體驗(yàn)。奧古斯丁遵循由內(nèi)而上尋求上帝的進(jìn)路，“認(rèn)識自己”正是“認(rèn)識上帝”的必由之路。奧古斯丁少年時(shí)”為作惡而作惡”的經(jīng)歷使他在一直在探詢“惡”究竟是從哪里來的，即“惡”的來源問題。他開始被摩尼教吸引也是因?yàn)樗詾槟δ峤痰慕塘x解釋了他心中最大的疑問。摩尼教

2、認(rèn)為善惡分別屬于兩個(gè)對立的實(shí)體，惡與善一樣也是實(shí)體；人是受外在于人的惡的實(shí)體控制才作惡的，所以人不必為自己的行為負(fù)責(zé)。新柏拉圖主義全面打開了奧古斯丁的思想，奧古斯丁繼承了普羅提諾的“惡是善的缺乏”的思想，認(rèn)為善是唯一的實(shí)體，一切存在都是從至善而來，而惡并非是實(shí)體，只是善（存在）的缺乏。奧古斯丁關(guān)于自由意愿的思想直接受到普羅提諾靈魂學(xué)說的影響，羅馬晚期哲學(xué)把意愿作為哲學(xué)的主題，改變了古希臘哲學(xué)以知識作為真理之路的認(rèn)識論路徑。
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3、的自由意愿是生存論境遇中罪的最終原因。奧古斯丁認(rèn)為上帝本來創(chuàng)造的人類身心是和諧的，但因始祖出于驕傲背離了主，造成了靈與欲的抗?fàn)帯啴?dāng)?shù)暮蟠^承了原罪，由于理性認(rèn)識和意愿能力的天生不足，永遠(yuǎn)陷于罪和痛苦當(dāng)中，作為對罪的懲罰。在奧古斯丁看來，人無力靠自己的意愿能力作出正確選擇，唯有依靠神的恩典才能行使正當(dāng)。
　　本文的第一章緒論交待了國內(nèi)外奧古斯丁研究的現(xiàn)狀、奧古斯丁的家庭背景以及奧古斯丁探尋惡的問題的由來；第二章是敘述了奧古斯丁對惡