奧古斯丁的恩典論——奧古斯丁神哲學思想研究.pdf

1、奧古斯丁探討惡的問題從而認識到人的自由意志，而從自由意志中找到了人的原罪的起因，創(chuàng)立、成熟了原罪說。而原罪之下的人在敗壞中不能自拔，“不得不犯罪”，從而必然仰賴上帝的恩典。上帝的恩典是無條件的，內(nèi)在的，必須把它徹底化，從而形成成熟的恩典論。但上帝的恩典及與之極相關的預定論則與人的自由意志相沖突，似乎要取消人的自由意志才能保住上帝的絕對主權、保住上帝的恩典。本文在這清晰的脈路之下，以奧古斯丁的恩典論為主題，展開對奧古斯丁神哲學思想的探尋。

2、 原罪論基于亞當不具有“不能犯罪”這一上帝恩典而選擇犯罪，從而敗壞。他的罪得到遺傳，形成原罪。原罪論不是性惡說，它揭示人當下困境的存在的內(nèi)在原因，引導人走向上帝的恩典。 預定論是恩典的預備，恩典是預定的實現(xiàn)，有很緊密的關系。而要解決人是否知道上帝的預定則是棘手的問題。在這里奧古斯丁采取不可知論的立場，認為上帝之下的人在今世完全不知自己是否被預定。 上帝的主權和人的自由意志的沖突是奧古斯丁恩典論必須面對的問題。奧古