愛默生思想的倫理審視.pdf

1、美國著名的思想家、文學(xué)家和社會活動家---拉爾夫·愛默生，美國新英格蘭超驗(yàn)主義運(yùn)動的領(lǐng)軍人物，被認(rèn)為是美國19世紀(jì)最偉大的人物之一。他所引領(lǐng)的這場興起于新英格蘭地區(qū)并迅速蔓延到整個美國的超驗(yàn)主義運(yùn)動，是一場思想和文化的解放運(yùn)動，被后世稱為美國的文藝復(fù)興運(yùn)動。愛默生用他激情昂揚(yáng)的演講向當(dāng)時的美國以及歐洲人民淋漓盡致地表達(dá)著他的超驗(yàn)主義思想，對美國及歐洲人民的心靈產(chǎn)生了重大的影響，也為他的超驗(yàn)主義思想在美國甚至是歐洲的傳播提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基

2、礎(chǔ)。時至今日，愛默生的超驗(yàn)主義思想一直是全世界人民的精神食糧，啟迪著一代又一代的各國人民，讓人們從他的作品中找到自然的沉靜，找到精神的力量，也找到心靈的安寧。
　　愛默生的超驗(yàn)主義思想源于十九世紀(jì)歐洲與美國深刻的社會和文化背景，如對美國社會產(chǎn)生重大影響的西進(jìn)運(yùn)動、對美國文化一直起控制作用的歐洲文化思想，以及當(dāng)時美國人民的心靈荒蕪和對精神家園的渴求等。同時，愛默生超驗(yàn)主義思想的理論基礎(chǔ)包括了他對加爾文主義和唯一神教的批判，對歐洲浪漫

3、主義思潮的吸收，對德國古典哲學(xué)的接納與創(chuàng)造性運(yùn)用以及對當(dāng)時的美國產(chǎn)生了較大影響的東方思想特別是對儒家思想的接受與傳播等。
　　由于愛默生的超驗(yàn)主義思想直接關(guān)乎于人的道德修養(yǎng)和精神力量，因此，除了將愛默生的研究置身于傳統(tǒng)的美國文學(xué)史以及美國文化發(fā)展史的基礎(chǔ)之上，也需要對其進(jìn)行倫理的審視。愛默生的超驗(yàn)主義思想究其本質(zhì)就是在向美國人民傳達(dá)一種道德的指引，一系列能夠帶領(lǐng)美國人民實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立的生活準(zhǔn)則，一種帶領(lǐng)美國人民努力達(dá)成真善美三者和諧

4、統(tǒng)一的精神向?qū)?，一個激勵一代又一代美國人民為之努力奮斗，并不斷進(jìn)行補(bǔ)充與完善的“美國夢”。
　　通過對愛默生的思想進(jìn)行倫理審視，我們發(fā)現(xiàn)“自然”在愛默生的超驗(yàn)主義思想中占據(jù)了主要地位。他認(rèn)為，自然可以給人類以精神上的啟迪;自然那無拘無束的美毫無保留地面向所有人類，人類可以自由地感受和欣賞，并從中領(lǐng)會更高的道德或精神法則;自然向人類展現(xiàn)出美不勝收的多樣性和永恒的道德法則，人類的本性則與這樣的自然完全吻合;對于所有人類來說，他們最美好

5、的體驗(yàn)就是能在欣賞自然的同時與之融為一體。從超驗(yàn)主義的角度來看，自然中的一切事物都是合乎道德的、神圣的。
　　自然除了對人類表現(xiàn)出能為人類所用的物用價值之外，更主要是具有其內(nèi)在價值，特別是自然對人的道德教化功能及自然具有通過“超靈”（神）與人的精神相結(jié)合而形成的自然與人和諧統(tǒng)一的精神價值。愛默生對于自然的崇敬、欣賞和熱愛構(gòu)成了他最原始的環(huán)境倫理思想，同時，他更進(jìn)一步，以自然與人的精神之間的關(guān)系為基礎(chǔ)闡述了他的超驗(yàn)主義自然觀。愛默生

6、的超驗(yàn)主義自然觀中所蘊(yùn)含的這種新型的人與自然之間的關(guān)系是超驗(yàn)主義倫理思想的重要組成部分和發(fā)展基礎(chǔ)。
　　愛默生思想從他的超驗(yàn)主義自然觀出發(fā)，將自然、神、人三者看成是一個不斷循環(huán)的、不可分割的整體。在這個有機(jī)整體中，神以“超靈”的角色出現(xiàn)，人的精神因?yàn)榫哂猩裥远莼癁椤俺`”的凸顯者并與“超靈”保持一致;自然作為人的精神的象征成為“超靈”與人的精神能隨時溝通的完美中介。當(dāng)自然、超靈、人三者有機(jī)地在人的精神層面上完成了溝通與融合，并構(gòu)

7、建了一個和諧的整體時，真、善、美相統(tǒng)一的完美境界也向世人敞開了懷抱。而將這完美境界用文字等方式所進(jìn)行的表達(dá)則構(gòu)成了人類最好的文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)檫@種人類靈魂的表達(dá)將直接作用于其欣賞者的心靈，引起兩個靈魂之間的共鳴。因此，文學(xué)藝術(shù)是“超靈”的展現(xiàn)方式之一，對人類靈魂起到洗滌與凈化的重要作用。文學(xué)藝術(shù)的集大成者---詩人則以自然為基礎(chǔ)，讓超靈與自然相結(jié)合，通過超靈讓自然進(jìn)入人類的心靈，讓文學(xué)藝術(shù)作品以啟示的方式顯露出他們的個性與創(chuàng)造的靈魂，并對人

8、類起到道德教化的功能。
　　為了將超驗(yàn)主義的理論運(yùn)用于人類的生活實(shí)踐，愛默生以超驗(yàn)主義自然觀為思想基礎(chǔ)，批判了當(dāng)時的消費(fèi)主義萌芽，將自然看作是人類的精神家園，提倡并踐行了回歸自然的生活方式。同時，為了應(yīng)對當(dāng)時守舊并禁錮人心的教育危機(jī)，愛默生主張張揚(yáng)個人的無限可能性，提倡個體完善的教育觀。人類要通過自然這一精神的象征不斷對自身進(jìn)行道德的訓(xùn)誡，凸顯人的精神的獨(dú)立與神性，最終形成真、善、美三者的完美統(tǒng)一，從而達(dá)到個人的完善。
　　

9、直面當(dāng)今人類的生存危機(jī)和環(huán)境危機(jī)，僅僅從強(qiáng)制性的法律方面著手來對人類的生存意識和環(huán)境意識進(jìn)行規(guī)定，其效果和影響將十分有限和淺顯。于是，從倫理的角度出發(fā)，從心靈和精神方面去潛移默化地改變?nèi)祟惖男袨榉绞?、文化觀念等，最終實(shí)現(xiàn)個人的道德完善與社會的價值提升則至關(guān)重要。早在愛默生所處的時代，人類的這種危機(jī)就已經(jīng)出現(xiàn)，他思想中的超驗(yàn)主義自然觀，“超靈”與自然相結(jié)合的文學(xué)藝術(shù)觀，回歸自然的生活方式觀和注重個體完善的教育觀就是治療這種社會危機(jī)的良藥，