中國中古維摩詰信仰研究.pdf

1、本文以維摩詰信仰為研究對象。全文由緒論、正文八章共九部分組成。 第一章“緒論”介紹了選題的意義、所使用的研究方法及研究現(xiàn)狀。 第二章“敦煌遺書中保存的《維摩詰經(jīng)》及相關(guān)文獻(xiàn)”，作為全文的開頭，通過對敦煌現(xiàn)存維摩詰文獻(xiàn)的四種體裁的分析，指出經(jīng)譯、註疏、講經(jīng)文、唱詞等體裁在歷史上的次第出現(xiàn)，反映了維摩詰信仰漸趨通俗化的演進(jìn)過程。第三章“《維摩詰經(jīng)》的傳譯與魏晉文化的變遷”，主要描述了佛經(jīng)傳譯的背景，討論了自漢末至鳩摩羅什時(shí)代

2、《維摩詰經(jīng)》經(jīng)歷的六次翻譯，論證了支謙本、竺叔蘭本及羅什譯本同中國上層士大夫文化的親和關(guān)係，並對《維摩詰經(jīng)》盛行的原因要素作了分析，認(rèn)為《維摩詰經(jīng)》的人物原型、典故及譬喻均與《般若經(jīng)》有著相同的本源。這兩部大乘佛經(jīng)中的方便之法(指導(dǎo)修行和教化的策略)、語言藝術(shù)觀均對當(dāng)時(shí)文化中心地區(qū)的士大夫之立身行事及其詩文創(chuàng)作以巨大影響，謝靈運(yùn)、宗炳可為代表，而遠(yuǎn)離清談，生活在鄉(xiāng)間石室的僧侶，則開啟了維摩詰信仰同中國民間俗信仰相結(jié)合的途徑。 第

3、四章“南北論講之風(fēng)中的維摩詰”，通過對南朝齊梁陳時(shí)代南北文化交流的分析，指出在南北兩地的上流社會(huì)中，皆流行崇奉維摩詰、重視論講的風(fēng)氣。顧愷之首創(chuàng)的維摩像，畫壇上大量流行的名士、名僧像，北魏龍門石窟的維摩造像，以及佛教界南北諸師對《維摩詰經(jīng)》的判釋等，均為這種論辯風(fēng)尚的產(chǎn)物。敦煌維摩經(jīng)變之所以始於隋朝，其原因亦在于河西佛教偏重戒律，偏重禪法經(jīng)典的傳譯，而未形成重講論的風(fēng)習(xí)。 第五章“隋代的維摩詰信仰”，以智顗、吉藏二人之《維摩詰經(jīng)

4、》注疏為本，重點(diǎn)探討了天臺(tái)、三論法師與維摩詰信仰之關(guān)繫，指出了二者於教理上承淨(jìng)影寺慧遠(yuǎn)，下啟唐代淨(jìng)土諸師的重要理論意義。 第六章“維摩詰信仰在中土的民眾化過程”討論了齊梁以還，原本作為士大夫精神寄托的《維摩詰經(jīng)》，其影響向下層社會(huì)滲透的過程。從現(xiàn)存資料看，促使維摩詰信仰最終由士大夫信仰轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g信仰的因素主要有三項(xiàng)：民間寫經(jīng)及禮懺法會(huì)的風(fēng)行，維摩詰別稱(金粟如來、王氏說及其眷屬)的流傳，寶誌、傅大士等維摩詰式的人物典範(fàn)的出現(xiàn)。它

5、們大致是從齊梁到隋唐次第發(fā)生的現(xiàn)象。第七章“唐代前期的維摩詰信仰”，則從三個(gè)層面討論了維摩詰信仰在佛教各宗派(主要是法相宗、禪宗、華嚴(yán)宗)、文人及民間的不同表現(xiàn)，並指出在傳授維摩詰教理時(shí)在中土僧俗中所發(fā)生的文化誤讀現(xiàn)象。 第八章“唐代中後期的維摩詰信仰”，分四節(jié)。前二節(jié)討論了維摩詰信仰在佛教界及中晚唐文人中的表現(xiàn)，揭示出士大夫的維摩詰信仰在中晚唐逐漸走上與中國隱士文化合流之路。後二節(jié)則以敦煌文獻(xiàn)及考古文物為本，對盛行於民間的《維