晚期?？抡摗白晕业呐嘤?la culture de soi)——作為生存美學(xué)的哲學(xué).pdf

1、在古代，關(guān)心自己不僅是哲學(xué)家的生活原則，而且也是其思考和生活的中心。本文就是由這個問題引發(fā)的思考。文章首先闡述了關(guān)心自己在古代不同時期中的形式和特征，提出我們應(yīng)該全面的理解關(guān)心自己的含義。關(guān)心自己不僅可以讓自我獲得最大的完善，而且在不經(jīng)意間會給社會帶來一些利益，同時是否關(guān)心自己也是一個人有無道德的表現(xiàn)。接著文章進入福柯的“自我培育”。福柯認為“自我培育”中的“自我”是主體自身創(chuàng)造的，并不是被給與的，也不是被構(gòu)造的。“自我培育”的核心是關(guān)

2、懷自身。為了進一步的說明關(guān)懷自身，本文從“拯救”和“坦白”這兩個概念入手，得出，主體必須成為說真話的主體，因為說出真話是自身拯救的條件。我們在關(guān)懷自身的同時要處理好與關(guān)懷他人的關(guān)系，但是在對他人進行關(guān)懷的時候，一定要把注意力放在自身上。因為歸根結(jié)底，關(guān)懷他人是為了更好的關(guān)懷自身。福柯的關(guān)懷自身對我們是有一定啟發(fā)意義的，它是要主體把自己的生命歷程當(dāng)做一件藝術(shù)品來進行創(chuàng)造，在自由的審美實踐中獲得自己的幸福生活。顯然，?？碌年P(guān)懷自身就是要主體