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1、?？乱簧难芯可娅C很廣，看似駁雜而難以把握，使得學(xué)術(shù)界認(rèn)為他的思想出現(xiàn)明顯斷裂。然而縱觀?？碌闹?，可以發(fā)現(xiàn)對主體的關(guān)注是貫穿始終的，主體作為一個(gè)主導(dǎo)線索潛藏在?？碌拿恳淮翁剿鳉v程中。筆者認(rèn)為有必要對福柯思想中的主體維度進(jìn)行一個(gè)整體考察，由此系統(tǒng)梳理?？隆吧婷缹W(xué)”思想的來龍去脈。本文即以?？聦χ黧w的關(guān)注為經(jīng)線，以消費(fèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況為緯線，展現(xiàn)?？隆吧婷缹W(xué)”思想的內(nèi)涵，揭示其現(xiàn)實(shí)意義。 首先，筆者追尋了?？隆吧婷缹W(xué)”思想的古

2、希臘淵源，以及西方當(dāng)代哲學(xué)，尤其是尼采和梅洛-龐蒂的身體理論對?？碌挠绊?。?？碌摹吧婷缹W(xué)”就是從古希臘傳統(tǒng)的“關(guān)懷自身”演變而來的，強(qiáng)調(diào)把生活當(dāng)成一件藝術(shù)品，以“關(guān)懷自身”為核心，把對自身的審美創(chuàng)造當(dāng)成人生的首要內(nèi)容。?？戮艹獾芽▋菏降南闰?yàn)主體，轉(zhuǎn)而分析“我們自己的歷史本體論”，向我們展示了多種可能性中的一種--以我們的身體來反抗總體性、同一性的要求。其次，本文探尋了?？滤妓髦黧w問題的兩個(gè)方面：其一，拒斥主體、對知識(shí)一權(quán)力主體的解構(gòu)過

3、程；其二，注重身體實(shí)踐、賦予身體本體論的地位，張揚(yáng)身體的美學(xué)價(jià)值的建構(gòu)過程。晚期“生存美學(xué)”的提出意味著?？聦⒅黧w的實(shí)現(xiàn)放置在倫理一美學(xué)的層面。這一點(diǎn)更是本文要論述的重點(diǎn)。再次，筆者論述了?？隆吧婷缹W(xué)”在當(dāng)今社會(huì)的必要性和可行性，及其給予我們的思索和啟示?！吧婷缹W(xué)”的重點(diǎn)在于“自我構(gòu)成為主體”，對于陷入消費(fèi)社會(huì)的漩渦不可自拔甚至是渾然不覺的當(dāng)代人，實(shí)為一計(jì)警鐘--是迷失在消費(fèi)社會(huì)泡沫般的幸福感中而逐漸消彌自我，還是將希望寄托于自身，