海瑞的道義經(jīng)濟：以徐階案為例_12682.pdf

1、本文以明代的正史、地方志、文集、律例文獻、判例等史料，借助于濱島敦俊等人有關(guān)江南區(qū)域史的研究成果，試圖對海瑞的“道義經(jīng)濟”觀念進行考察。文章通過將徐階案放置于江南區(qū)域社會發(fā)展的脈絡(luò)，來重建當(dāng)時的歷史場景。為此，本文注重借助歷史人類學(xué)的做法，在文獻中進行田野考察，以建立適當(dāng)?shù)摹皻v史感”或“地方感”；同時在研究過程中注意“表達與實踐”的區(qū)分。 “道義經(jīng)濟”一詞，首先由愛德華·湯普森(E.P. Thompson)提出的，之后由詹姆斯·

2、斯科特(James Scott)進行闡發(fā)。本文對這一概念的使用，與斯科特稍有不同。斯科特是在“生存?zhèn)惱怼钡膶用嫔鲜褂么艘桓拍畹?；本文則是從一個較為寬泛的意義上來使用此一概念，它指的是“當(dāng)時人心目中的一種較為具體的有關(guān)社會公正的觀念、權(quán)利義務(wù)的觀念和互惠的觀念”。因此，文中使用的這一概念的適用對象并非限定于“弱者”。 本文通過對徐階案的考察，得出三個結(jié)論。首先，要想弄清徐階案的實際運作過程，必須弄清三組關(guān)系： 1、“主-仆

3、”關(guān)系； 2、“典買主-典賣主”關(guān)系； 3、“田底主-田面主”關(guān)系。 它們都是在為規(guī)避當(dāng)時法律對“投獻”的懲罰的過程中而產(chǎn)生的。其次，在海瑞看來，“財富”并非不可取，關(guān)鍵在于其獲取方式即“作”必須是有某種形式的“投入”的，它可以表現(xiàn)為“體力”，也可以表現(xiàn)為“資金”、“技術(shù)”等形式--這就是海瑞的道義經(jīng)濟觀念，也是他在處理徐階案時的出發(fā)點。 最后，海瑞要求徐階“退田”的法律依據(jù)是“典賣”，此一判決對江南地區(qū)