晉藩屏翰——山西寧武關(guān)城的歷史人類學(xué)考察.pdf

1、本文是一份關(guān)于衛(wèi)所的歷史民族志?；趯?duì)山西省西北部寧武縣城的田野調(diào)查，本文嘗試以這一邊疆衛(wèi)所的城市形態(tài)和生命歷程作為研究的出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)歷史人類學(xué)的研究視角重新考量這一晉蒙邊疆地帶的文化圖景及其歷史進(jìn)程，以期在一個(gè)大的文明體系中重新發(fā)現(xiàn)“城市”的價(jià)值。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，以衛(wèi)所為中心的人類學(xué)研究還有待展開(kāi)。當(dāng)前的衛(wèi)所研究主要集中于歷史學(xué)界，他們分別關(guān)注衛(wèi)所的某一特定領(lǐng)域，形成了制度史、經(jīng)濟(jì)史、歷史地理學(xué)、社會(huì)史等不同研究路徑，但卻普遍缺

2、乏一種基于衛(wèi)所之“整體性社會(huì)事實(shí)”的研究視野和理論框架。在此基礎(chǔ)上，衛(wèi)所研究出現(xiàn)了從“制度”到“城市”的理論轉(zhuǎn)向，受此影響，本文即以衛(wèi)所之城市形態(tài)作為這一研究的切入點(diǎn)。而在城市研究領(lǐng)域，以施堅(jiān)雅為代表的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究路徑占據(jù)了主導(dǎo)地位，但就中國(guó)城市而言，“城”和“市”往往具有不同的指涉，衙門和市場(chǎng)構(gòu)成了中國(guó)城市的雙重結(jié)構(gòu)，衛(wèi)所就是其中的典型代表。同時(shí)，作為長(zhǎng)城防御體系的組成部分，北部邊疆衛(wèi)所深受蒙漢邊疆局勢(shì)周期性變化的影響，使之呈現(xiàn)出特

3、殊的城市發(fā)展歷程。由此，基于衛(wèi)所的人類學(xué)研究，主要從兩個(gè)方面展開(kāi):
　　其一，以寧武城的城市形態(tài)為中心，本文分別從地理構(gòu)成、神話傳說(shuō)、城市選址、空間營(yíng)造、觀念世界等不同角度展開(kāi)具體論述，以期呈現(xiàn)衛(wèi)所這一特殊的城市形態(tài)及其與宇宙觀之間的復(fù)雜關(guān)系。寧武地區(qū)作為農(nóng)耕與游牧的交錯(cuò)地帶，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了介于夷夏之間的混合文化形態(tài)，由此深刻地影響了當(dāng)?shù)氐纳裨捊Y(jié)構(gòu)，這也為后來(lái)寧武城的空間營(yíng)造奠定了各種結(jié)構(gòu)性因素。而作為邊疆衛(wèi)所的寧武城，

4、其在城池選址、空間布局等方面必須遵循古代城市的基本營(yíng)造法式。就城市選址而言，從肇城傳說(shuō)出發(fā)，寧武城采取了“常山蛇勢(shì)”的選址圖式，既滿足了衛(wèi)所軍事防御的需要，也充分考慮了城池營(yíng)建的風(fēng)水原則，使這一城市選址成為“藏風(fēng)納氣”的“風(fēng)水寶地”，并經(jīng)由宗教造景的方式逐漸完善了這一風(fēng)水圖景。在選址的基礎(chǔ)上，寧武城先后完成了肇建和擴(kuò)建過(guò)程，并最終形成了這一城市以鳳凰為象征的城市格局:以萬(wàn)華泉為中心，城隍廟、關(guān)帝廟、文廟構(gòu)成了這一城市的三大儀式中心，并分

5、別代表這一城市的三套象征體系，既與古代中國(guó)的宇宙圖式相適應(yīng)，也由此呈現(xiàn)了這一城市基于帝國(guó)權(quán)力和自然象征的雙重結(jié)構(gòu)體系。此外，經(jīng)由城郊?jí)瘡R、朝圣等儀式體系，寧武城也呈現(xiàn)出其“城—郊—野”的等級(jí)性觀念世界，以對(duì)應(yīng)于邊疆衛(wèi)所之“所—堡—屯”的等級(jí)性城市體系。
　　其二，以寧武城的歷史進(jìn)程為中心，本文將之分為衛(wèi)所時(shí)代、從衛(wèi)所到府縣、從天下到國(guó)族三個(gè)階段進(jìn)行論述，分別對(duì)應(yīng)明朝、清朝、民國(guó)三個(gè)歷史階段，全面呈現(xiàn)了這一邊疆衛(wèi)所的生命歷程及其與不

6、同文明體系之間的復(fù)雜關(guān)系。在衛(wèi)所時(shí)代，寧武城深受晉蒙邊疆局勢(shì)的影響，逐漸成為了蒙漢民族關(guān)系的壁壘與中介，并逐步完成了從所城到鎮(zhèn)城的歷史性變遷，達(dá)到了其衛(wèi)所時(shí)代的軍事頂點(diǎn)，以山西總兵為中心，軍戶、募兵、民壯構(gòu)成了這一城市的主體居民，日常所需主要仰仗朝廷的財(cái)政體系，形成了“實(shí)土衛(wèi)所”的特殊城市形態(tài)。后來(lái)，崇禎末年的寧武關(guān)大戰(zhàn)結(jié)束了這一城市的軍事時(shí)代，至雍正三年（1725年），寧武城被改為寧武府城，其基本職能也由軍事堡壘轉(zhuǎn)為行政中心，各級(jí)官員

7、積極推行各種文明教化的措施，努力使之完成從衛(wèi)所到州縣的歷史性變遷，而這一時(shí)期的蒙漢民族關(guān)系，其重心也開(kāi)始從邊疆戰(zhàn)事轉(zhuǎn)向邊疆貿(mào)易，寧武城也隨之迎來(lái)了其的商業(yè)高峰，其城市形態(tài)也隨之發(fā)生了巨大變化。后來(lái)，至辛亥革命前后，諸種現(xiàn)代性文化形態(tài)如新式教育、公司制度、鐵路等逐漸進(jìn)入寧武城，以現(xiàn)代化為中心，這一城市開(kāi)始了其從天下到國(guó)族的歷史性變遷。但是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中斷這一城市的發(fā)展進(jìn)程，也嚴(yán)重破壞了其的傳統(tǒng)城市形態(tài)，最終造就了今天寧武城的城市面相

8、。
　　總而言之，本文嘗試通過(guò)寧武城的城市形態(tài)及其生命史的歷史人類學(xué)考察，基于拉鐵摩爾的亞洲內(nèi)陸邊疆研究視野，全面呈現(xiàn)作為“整體性社會(huì)事實(shí)”的衛(wèi)所形態(tài):就城市形態(tài)而言，寧武城的空間營(yíng)造雖遵循了古代城市的宇宙觀模式，但也出現(xiàn)了不同于州縣城池的特殊之處;就生命歷程而言，基于不同時(shí)期的邊疆局勢(shì)，寧武城形成了從軍鎮(zhèn)到城市的發(fā)展歷程，這也在一定程度上代表了長(zhǎng)城沿線城市的發(fā)展模式。由此，作為“關(guān)系結(jié)合體”的邊疆城市呈現(xiàn)出一個(gè)豐富而完整的世界，