人類學(xué)課件

1、真金不怕烈火煉,——與您共享《人類學(xué)》,人類學(xué)概念,人類學(xué)是研究人類的體質(zhì)和社會(huì)文化的學(xué)科。是從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科群。,人類學(xué)就是有關(guān)人類的知識(shí)學(xué)問。最早見于古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)具有高尚首先品質(zhì)及行為的人的描述中。,人類學(xué)學(xué)科標(biāo)志,田野工作與民族志,田野工作的特征： 田野工作強(qiáng)調(diào)對(duì)地方族群日常生活的直接加入，其經(jīng)驗(yàn)性調(diào)查的特征是：（1）學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)卣Z言；（2）不少于一個(gè)年度周期（如一個(gè)農(nóng)業(yè)或牧

2、業(yè)周期）的居住時(shí)間（3）采納參與觀察的方法。,人類學(xué)者最終坐下來調(diào)整知識(shí)和思路，進(jìn)而完成的這個(gè)文化撰寫的文本形式就是所謂的民族志。民族志是田野工作重 要結(jié)果之一，是人類 學(xué)的主要展示手段與 形式。,民族志,人類學(xué)的產(chǎn)生與理論發(fā)展,一、產(chǎn)生標(biāo)志：達(dá)爾文的《物種起源》（1859年）,達(dá)爾文的進(jìn)化論 提出人類和類人猿的共同祖先是一類古猿,物種起源,二、人類學(xué)的理論發(fā)展過程,1、人類學(xué)的進(jìn)化論（1890年前）

3、 2、傳播與社會(huì)、文化（1890年至20世紀(jì)50年代） 3、功能論（20世紀(jì) 20年代至 50年代） 4、自然、結(jié)構(gòu)與符號(hào)（ 20世紀(jì) 50年代至 60年代） 5、結(jié)構(gòu)馬克思主義與實(shí)踐理論 （ 20世紀(jì) 70年代至 80年代） 6、后現(xiàn)代主義與人類學(xué)的重構(gòu)（ 20世紀(jì) 80年代以來）,,,,,,,,,,人 類 學(xué),體質(zhì)人類學(xué),,文化人類學(xué)（廣義）,文化人類學(xué)（狹義）--民族學(xué),考古

4、人類學(xué),語言人類學(xué),人類學(xué)的內(nèi)涵,人類學(xué)涵蓋成果,文化人類學(xué)（民族學(xué)）體質(zhì)人類學(xué)考古學(xué)語言人類學(xué)應(yīng)用人類學(xué)心理人類學(xué)認(rèn)知人類學(xué),政治人類學(xué)宗教人類學(xué)醫(yī)學(xué)人類學(xué)教育人類學(xué)飲食人類學(xué)旅游人類學(xué)福利人類學(xué)女性主義人類學(xué),體質(zhì)人類學(xué),一、體質(zhì)人類學(xué)與生物人類學(xué) 體質(zhì)人類學(xué)——傳統(tǒng)學(xué)科術(shù)語 生物人類學(xué)——學(xué)科術(shù)語體質(zhì)人類學(xué)縱向研究——起源、進(jìn)化體質(zhì)人類學(xué)橫向研究——適應(yīng)、反應(yīng),人類的多樣性人類的起

5、源分子生物學(xué)證據(jù)行為研究實(shí)際應(yīng)用,二、體質(zhì)人類學(xué)的研究領(lǐng)域,,,人類的多樣性,（1）生命的物質(zhì)基礎(chǔ) 生命的物質(zhì)基礎(chǔ)由蛋白質(zhì)和核酸兩大類生物分子組成，而細(xì)胞是構(gòu)成生命的最基本單位。（2）進(jìn)化（3）變異 重組、突變、基因流動(dòng)、基因漂變（4）選擇,三、生命的起源與人類的進(jìn)化,1、生命的起源與進(jìn)化,2、人類的起源與發(fā)展 (1)早期人科和直立行走 歐洲森林古猿（最早發(fā)現(xiàn)、法國1856年

6、） 非洲原康修爾古猿 亞洲西瓦古猿 南方古猿屬 (2)人科 人屬（能人、直立人、智人） (3)直立行走的意義：運(yùn)送說、視野說、散熱說、節(jié)能說、收獲說、展示說,,(4)能人和直立人 能人：根據(jù)坦桑尼亞化石1964年命名，意思是“巧手的人”，能制造工具。生活在175萬年前 直

7、立人：北京周口店中國猿人、爪哇直立猿人、阿爾及利亞毛里坦阿特拉猿人 直立人特點(diǎn)①大腦明顯增大，平均約為1020毫升；②能完善地直立行走，能像現(xiàn)代人那樣奔跑；③是最早用火的人；④狩獵是其生活的重要部分；⑤能制造用途明確的石器。雖然不能肯定地說直立人已有某種程度的語言，但是在有些方面的證據(jù)表明他們已有這種能力。,(5)智人（大約生活在距今3.4萬年至20萬年前） ①尼人 ②“現(xiàn)代人”或“解剖學(xué)上的現(xiàn)代人”,地球起源、生命進(jìn)

8、化及人類進(jìn)化模擬時(shí)間表,四、人體差異與人類文化 1、人體的觀察層次 2、細(xì)胞的引申性觀察 3、人體節(jié)律與社會(huì)文化慣習(xí),自從技術(shù)擺脫了巫術(shù)的魔障，科學(xué)解除了玄學(xué)的夢魘，科學(xué)技術(shù)就像脫身曹營的關(guān)云長，一路高歌猛進(jìn)，勢不可擋，科學(xué)技術(shù)在改天換地的同時(shí)，也使人類的精神世界改頭換面：科學(xué)塑造了人們理解世界與自身的基本視界，科學(xué)性成了判斷一門學(xué)術(shù)是否夠格稱得上是知識(shí)的最終標(biāo)準(zhǔn)，甚至連哲學(xué)、歷史學(xué)、詩學(xué)等這些曾經(jīng)顯

9、赫一時(shí)的古老學(xué)科，如今也必須接受科學(xué)的檢驗(yàn)，只有具有科學(xué)性，才有資格被列入人類知識(shí)的殿堂?？茖W(xué)君臨天下，因此，追求科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，踐行科學(xué)發(fā)展觀，就成了當(dāng)代人文學(xué)術(shù)的一種甚至是無意識(shí)的沖動(dòng)。人類學(xué)，可以說是人文學(xué)術(shù)追求科學(xué)化的急先鋒。 　　常識(shí)理解的自然科學(xué)的科學(xué)性主要在于其經(jīng)驗(yàn)性或?qū)嵶C性，人類學(xué)由于以實(shí)證性的田野作業(yè)為基礎(chǔ)，因此就天生具備了科學(xué)性，具備了成為人類知識(shí)的合法條件。正是這一點(diǎn)，足以使人類學(xué)在人文學(xué)界傲視群學(xué)：天下唯

10、我是真金不怕烈火煉，經(jīng)得起經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐（實(shí)用） 的檢驗(yàn)，你們哲學(xué)是面壁談玄，歷史學(xué)是紙上談兵，詩學(xué)更是癡人說夢，全憑文人信口說來，多是既經(jīng)不起經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)或者無法檢驗(yàn)又于事無補(bǔ)的“賈語村言”，不該在人類知識(shí)的神圣殿堂中濫竽充數(shù)。,,人類的全部知識(shí)是由自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)兩個(gè)部分組成。人類的福祉需要仰仗的不僅包括以自然現(xiàn)象為研究對(duì)象的自然科學(xué)，還包括以人類本身及其活動(dòng)為研究對(duì)象的人文社會(huì)科學(xué)，二者相輔相成，缺一不可。自然科學(xué)的成果可以物化和體