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文檔簡介
1、隱喻研究的歷史十分悠久,最早可追溯到古希臘亞罩士多德關(guān)于隱喻的闡述。之后又有很多從不同角度和方面對隱喻的閘述。在眾多的關(guān)于隱喻的理論中,從認(rèn)知的角度對隱喻的闡釋最具有解釋力。 以往對隱喻的研究大多都局限于詞匯的層面。雖然己經(jīng)有研究者有意識地在相似性和語法化的理論框架下進行了相關(guān)的研究,但是隱喻在語法層面的表現(xiàn)則很少被提及,也沒有系統(tǒng)的論述。 韓禮德提出了語法隱喻這一概念,并從功能語法的角度進行了詳細而系統(tǒng)的論述。他的關(guān)于
2、語法隱喻的討論標(biāo)志著語法隱喻研究的真正開端。韓禮德的觀點豐富了隱喻理論,并且為隱喻研究提供了一個全新的視角。然而,韓禮德的理論也存在一定的不足,尤其足其關(guān)于“一致性”的解釋?!耙恢滦浴钡年U釋對語法隱喻的理解起著至關(guān)重要的作用,是理解語法隱喻的認(rèn)知參照點。其他學(xué)者雖然也有關(guān)于“一致性”的闡述,但都只停留在直覺和語法形式層次,缺乏更深層次的理論依據(jù)。 本文試圖從認(rèn)知的角度探討“一致性”這一概念,進而揭示語法隱喻這一語言現(xiàn)象的本質(zhì)。認(rèn)
3、知語法認(rèn)為,語言和語法在本質(zhì)上是隱喻性的。語言的詞匯和語法是統(tǒng)一的,兩者形成一個象征符號的統(tǒng)一體。語法是人們組織概念內(nèi)容和表達概念內(nèi)容的手段,和人的認(rèn)知密不可分。和詞匯一樣,語法反映了人的概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和象征系統(tǒng),在本質(zhì)上是意象的。語法的象征體系為概念內(nèi)容提供了一系列構(gòu)造意象的不同方式。不同的語法表達式可以以不同的意象去構(gòu)思觀察到的同一情景,從而形成不同的概念內(nèi)容。當(dāng)人們使用了一種特定的結(jié)構(gòu)和語法形念時,人們就是在選擇一種意象來組織概念
4、結(jié)構(gòu)以達到交流的目的。 認(rèn)知語言學(xué)中還有一個重要的概念即原型理論。人們對世界的分類是以原型為中心依據(jù)家族相似性而建立起來的。原型的理解有兩個層面:第一,原型是物體范疇最好最典型的成員,而其他成員具有不同程度的典型性:第二,原型是一種心理表征,是人們分類時的認(rèn)知參照,是原型的例證。這兩個層面在理解分類的過程中是相互聯(lián)系密不可分的。對語言本身的分類化的過程也是依據(jù)原型而建構(gòu)的認(rèn)知過程。 詞類是語法里的重要概念,所以也是意象的
5、。同時,詞類也是語言分類一個重要內(nèi)容,當(dāng)然也是依據(jù)原型而建構(gòu)的認(rèn)知過程。韓禮德的概念語法隱喻和他后來關(guān)于語法隱喻的13種分類實質(zhì)上就是詞類的自由轉(zhuǎn)換,是詞類的非原型用法,其中最具有代表性語法隱喻的就是所謂的名詞化、動詞化、以及形容詞化的現(xiàn)象。 語法的意象的本質(zhì)為我們理解詞類之間的自由轉(zhuǎn)換提供了認(rèn)知基礎(chǔ),從而為理解語法隱喻提供了認(rèn)知基礎(chǔ):而認(rèn)知語言學(xué)中的原型理論為解釋“一致性”提供了新的視角和理論基礎(chǔ),有利于揭示語法隱喻的本質(zhì)。
6、 因此,本文認(rèn)為所謂的“一致性”就是詞類的原型或者更確切的講是詞的原型用法。而語法隱喻的本質(zhì)也就是“有標(biāo)記的形態(tài)句法的變異”,是經(jīng)驗和意義的重新建構(gòu)。本文只是將討論局限于詞類和詞類轉(zhuǎn)換的層面,實際上只是涉及了概念語法隱喻。而純語法層面也是以原型而建構(gòu)的語法類別(比如過去時的最基本用法和其它用法)人際語法隱喻的一致式也是呈現(xiàn)原型的特征。 總之,基于對以往的隱喻研究的分析和評價的基礎(chǔ)上,本篇論文從認(rèn)知的角度對語法隱喻的理解作了
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