存在句的認(rèn)知語(yǔ)法研究.pdf

1、存在句是世界上幾乎所有語(yǔ)言都具有的一個(gè)普遍語(yǔ)法現(xiàn)象.但由于其復(fù)雜的特性,如動(dòng)詞后名詞詞組的無(wú)定性,謂語(yǔ)動(dòng)詞的非賓格性等,存在句成為一個(gè)讓語(yǔ)言學(xué)家們深感頭痛的難題.更麻煩的是,它在各種不同語(yǔ)言中有不同的表征形式,比如英語(yǔ)的"there"存在句和漢語(yǔ)的"有"字句.歷史上,三種語(yǔ)言學(xué)方法曾對(duì)存在句的研究做出了貢獻(xiàn),即描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)、生成語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)方法.但不幸的是,由于它們各自固有的缺陷,都沒(méi)能對(duì)存在句達(dá)成一個(gè)滿意而可行的研究結(jié)果.該論文試

2、圖用另一種新近發(fā)展起來(lái)的,但前景光明的語(yǔ)言學(xué)方法——認(rèn)識(shí)語(yǔ)法,來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題.認(rèn)知語(yǔ)法是Langacker在反對(duì)主流的生成語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的一種語(yǔ)言學(xué)方法(1987,1990,1991),此方法有其特殊的理論基礎(chǔ)、組織原則和方法論原則.其最根本的理論觀點(diǎn)是"將語(yǔ)言看作是認(rèn)知的一個(gè)不可分割的組成部分,將語(yǔ)法看作在本質(zhì)上是有意義的"(Asher & Simpson1994:590).所謂"將語(yǔ)言看作是認(rèn)知的不可分割的組成部分"是指

3、認(rèn)知語(yǔ)法否認(rèn)將語(yǔ)法看作是獨(dú)立的,完全脫離于認(rèn)知、心理及日常生活經(jīng)驗(yàn)的自主系統(tǒng).相反,它斷言人類基本的認(rèn)知能力和源于實(shí)踐的認(rèn)知模式有其直接和廣泛的語(yǔ)言學(xué)表征,同時(shí),語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也為揭示人類基本的心理現(xiàn)象提供了重要線索(Langacker 1993:1);所謂"將語(yǔ)法看作在本質(zhì)上是有意義的"是指認(rèn)知語(yǔ)法堅(jiān)持語(yǔ)法是一個(gè)象征符號(hào)現(xiàn)象(symbolicphenomenon),所有的語(yǔ)法要素都理所當(dāng)然地被賦予了某種概念意義.同時(shí)它強(qiáng)調(diào)"意象"(imag

4、ery)這個(gè)概念,即"我們以不同的方法來(lái)構(gòu)建同樣的概念內(nèi)容的能力"(Langacker 1988:63),在語(yǔ)言表征中的重要作用.它認(rèn)為,同一概念內(nèi)容之所以有不同的語(yǔ)言學(xué)表征是因?yàn)楦拍钚纬烧?conceptualizer)啟用了意象的不同緯度,如射體與地標(biāo)(trajector/landmark),側(cè)面與基面(profiling/base)、前景與背景(figure/ground)、不同的角度(perspective)及范圍(scale)

5、等.根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)法的基本構(gòu)想,該論文的目的在于盡力挖掘推動(dòng)存在句外在語(yǔ)言表征的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力.此研究分為三個(gè)問(wèn)題:存在句和謂語(yǔ)處所句(predicate locative)的共相,存在句中動(dòng)詞后名詞詞組的無(wú)定性和英語(yǔ)中"there"的作用.對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知探討令人吃驚地揭示出存在句和謂語(yǔ)處所句的共相是由同一個(gè)象征符號(hào)結(jié)構(gòu)(symbolic structure)促成的(motivate),不同之處在于在進(jìn)行語(yǔ)法構(gòu)建時(shí),使用者對(duì)一對(duì)

6、認(rèn)知結(jié)構(gòu),射體和地標(biāo)(trajector and landmark)的分配不同,第二個(gè)問(wèn)題,即,為何存在句中動(dòng)詞后名詞短語(yǔ)為無(wú)定性的,是通過(guò)將存在句的象征符號(hào)結(jié)構(gòu)與(有)無(wú)定性的認(rèn)知設(shè)想相結(jié)合而得出滿意的解釋的:因?yàn)榇嬖诰涞纳潴w是一個(gè)目標(biāo)地點(diǎn)域(search domain),既不能確定在此存在的是何種物體,也不能確定物體的數(shù)量,而且最重要的是不能將說(shuō)話者和聽(tīng)話者的心理聯(lián)系(mental contact)共置于某一類物體的一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的特

7、例,所以名詞短語(yǔ)為無(wú)定性是不可避免的.最后一個(gè)問(wèn)題是通過(guò)揭示"there"本質(zhì)上的地點(diǎn)性(locative)和指示性(deictic)概念意義而成功地做出回答的.研究認(rèn)為"there"在存在句中的作用是作為介詞短語(yǔ)的共標(biāo)來(lái)引導(dǎo)聽(tīng)話者注意到一個(gè)更為具體的目標(biāo)地點(diǎn)域,從而使該目標(biāo)地點(diǎn)域成為存在句的射體(即:最初和最基本的焦點(diǎn)).為了進(jìn)一步支持存在句的認(rèn)知語(yǔ)法分析,該文作者又對(duì)漢語(yǔ)存在句的一類特例,"有"字句,進(jìn)行了研究.主要的焦點(diǎn)在于解釋"

8、有"字句的兩種類型,存在性"有"字句和領(lǐng)屬性"有"字句的共相,研究結(jié)果表明人類普遍存在的一種認(rèn)知能力,"參照點(diǎn)"結(jié)構(gòu)(reference-point construct)(langacker 1993:1)是構(gòu)建"有"字句的直接動(dòng)因(motivation),同時(shí)一個(gè)關(guān)鍵性的隱喻"人是一個(gè)目標(biāo)地點(diǎn)域"有效地將這兩種"有"字句形式聯(lián)系起來(lái),從而充分地解釋了兩者的共相.總的來(lái)說(shuō),該論文致力于回答三個(gè)密不可分的問(wèn)題:(i)什么是認(rèn)知語(yǔ)法;(ii