從疾病隱喻看納粹宣傳語言的影響.pdf

1、隱喻理論的研究有著近兩千多年的歷史,在學術界,尤其是語言學界,隱喻一直是研究的熱點。傳統(tǒng)的隱喻學研究發(fā)軔于修辭學,傳統(tǒng)的隱喻理論將隱喻看成是一種語言現(xiàn)象,是一種修飾話語的修辭現(xiàn)象。這種局限于語言層面的研究持續(xù)了近2000年,直到20世紀60年代理查茲和布萊克首次提出隱喻“互動理論”,才突破了修辭格的局限。
　　 西方隱喻研究史源遠流長,從兩千多年前的柏拉圖時代算起,至今已有兩千多年的歷史。縱觀隱喻研究史,出現(xiàn)過如下幾個在隱喻發(fā)展

2、過程中具有舉足輕重地位的重要理論:比較理論-替代理論-互動理論-認知語言學的隱喻理論,即概念隱喻。
　　 隱喻研究迎來劃時代的革命,是以概念隱喻的提出為標志。1980年,美國生成語義學家萊柯夫和英國哲學家約翰遜在他們的專著《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)中明確提出了“概念隱喻”,將隱喻研究從“表象”提升到“概念”層次。他們認為隱喻不僅僅是一種修辭手法,而且是一種人們普遍使用的認知手段和思維方式。

3、這一書的發(fā)表,標志著隱喻研究納入了認知語言學領域。
　　 要深刻理解概念隱喻,首先要明確概念隱喻的幾個基本要素。根據(jù)萊柯夫的理論,隱喻是從一個概念域(或稱認知域)像另一個概念域或認知域結構的投射,是概念系統(tǒng)內的跨域投射。概念域包括源域和目的域。這兩個域是概念隱喻中最重要的兩個基本要素。概念隱喻的另一個基本要素是蘊涵,即人們在一般情況下可以從一個句子中推斷出來的東西。只有理解了蘊涵,才能正確理解跨域投射互動產(chǎn)生的隱喻。隱喻是蘊涵部

4、分投射所產(chǎn)生的結果,也就是首選蘊涵的跨域投射。而某一概念所包含的蘊涵又具有極強的主觀性和文化依賴性,它取決于推斷者所處的文化環(huán)境,不同的文化背景導致不同的思維方式,看到同一概念時在不同文化經(jīng)驗儲備中所喚起的記憶也是不同的。
　　 隱喻系統(tǒng)中存在著“隱”和“現(xiàn)”的問題,用一個概念系統(tǒng)來理解另一個概念系統(tǒng)的一部分,我們必然會忽略另外一個部分。概念隱喻同時具有突出和掩蓋這一系統(tǒng)的特征,使得隱喻在政治宣傳、經(jīng)濟和道德軍事宣傳方面得到廣泛

5、的應用,具有重要的價值。本文就是重點從隱喻的這一系統(tǒng)特征出發(fā),分析納粹語言中的疾病隱喻在納粹對民眾思想操控過程中所起的作用。
　　 我們分析過,隱喻是源域和目的域之間的投射,當疾病成為一種隱喻,那么疾病本身所蘊涵的豐富文化涵義就會投射到目的域,使目的域獲得引申涵義。疾病就不僅僅是單純的病理現(xiàn)象,而擁有深層次的社會道德涵義,在社會演義中隱喻化,從“身體的疾病”轉換成了一種社會道德批判。因此疾病隱喻經(jīng)常進入政治和種族范疇,政客們往往

6、利用民眾對政治的無知,用他們最為熟悉的疾病作為隱喻,突出某些特定的蘊涵使得民眾無意識的忽略某些蘊涵,達到粉飾和掩蓋事實,宣傳其政治立場,得到民眾接受和支持的目的。
　　 納粹滅絕人性的種族主義在當時能夠擁有眾多擁護者,納粹語言起到了至關重要的作用。以《我的奮斗》為例,其中有大量的隱喻表達式,比如:德意志民族的政治治療行動；確定病原體,才能治愈政治弊端:猶太人是血液中的梅毒等。此類隱喻表達式全都源于同一個類型層次上的同一個抽象概念

7、“民族看做人”。只有大腦中存在“將民族看作人”的概念時,才會在談論到民族時提到“健康”、“軀體”、“痛苦”、“治愈”和“病原體”等詞語。只有人擁有軀體,會遭受痛苦,擁有疼痛的感覺,會患病,患病后必須想辦法治愈,這些都是這一抽象概念所包含的蘊涵。納粹在運用此隱喻時,根據(jù)政治目的刻意突出此概念隱喻包含的個別蘊涵,被納粹稱為毒瘤或是瘟疫的猶太人,必須作為侵入身體的病毒清理干凈,這樣,種族滅絕和屠殺就因此而擁有了保持民族健康的冠冕堂皇的理由,疾

8、病隱喻中隱藏著納粹種族主義最深的陰謀。
　　 隱喻成功的前提條件是,只有當接受者真正認可蘊涵部分轉移的完成時,隱喻才算成功。我們知道,接受者認可首選蘊涵轉移的前提是其腦海中存在有許多蘊涵,在說話者運用隱喻概念時,接受者腦中的首選蘊涵被激活,部分投射在目的域上,導致接受者最終認可此隱喻。如此說來,民眾在認可并且接受“猶太人是疾病”的隱喻之前,頭腦中就已經(jīng)存有此類蘊涵.即由于基督教歷史導致的歐洲反猶主義思想。在歐洲,由于宗教和文化上