順應(yīng)論視角下的漢語(yǔ)古詩(shī)意象的翻譯.pdf

1、本文在簡(jiǎn)要分析語(yǔ)言順應(yīng)論在翻譯中的應(yīng)用價(jià)值和意象理論的基礎(chǔ)上，以順應(yīng)論為框架詳細(xì)探討了漢語(yǔ)古詩(shī)中意象的翻譯問(wèn)題。 語(yǔ)言順應(yīng)論是語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的最新成果，它以語(yǔ)言綜觀的視角，從認(rèn)知、社會(huì)、文化等多角度考察言語(yǔ)交際活動(dòng)，因而對(duì)翻譯有較全面的指導(dǎo)作用和解釋力。在順應(yīng)論框架下，翻譯是譯者和譯語(yǔ)對(duì)原語(yǔ)文本的語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間作出動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過(guò)程，譯語(yǔ)文本是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境之間動(dòng)態(tài)順應(yīng)的結(jié)果，譯語(yǔ)讀者的解讀過(guò)程也是語(yǔ)言順應(yīng)的過(guò)程。順應(yīng)論為翻譯時(shí)平衡

2、作者，譯者、原語(yǔ)文本、譯本、讀者之間的關(guān)系，譯者根據(jù)交際語(yǔ)境和翻譯目的而靈活地采用翻譯策略提供了理論依據(jù)和方法指導(dǎo)，從而避免了譯界長(zhǎng)期糾纏不清的直譯與意譯、形似與神似等二元對(duì)立的矛盾，更好地解決諸如詩(shī)詞意象處理等譯事難題。 古人有云“古詩(shī)之美，專求意象”，意象是詩(shī)的基本元素和靈魂，能否處理好作品中的意象乃譯詩(shī)成敗的關(guān)鍵。“意象”是詩(shī)人在審美創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言媒介所呈現(xiàn)出的飽含詩(shī)人思想情感，審美情趣的物象，是主觀“意”與客觀“象

3、”的巧妙融合。因此，“意象”的語(yǔ)義成分是三分的，它包括客觀的“象”、主觀的“意”和“情”，與之相對(duì)應(yīng)的是它的字面意義、內(nèi)涵意義和情感意義。其中，意象的“情”和情感意義是最主要的，意象翻譯的關(guān)鍵是讓譯文讀者能成功的識(shí)別意象中詩(shī)人所賦予的情感，從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)的本質(zhì)功能之一—抒情。這就要求譯者充分發(fā)揮自身的主體性，調(diào)動(dòng)一切智力和情感因素，經(jīng)歷一次情感和語(yǔ)言的再創(chuàng)造過(guò)程。語(yǔ)言順應(yīng)論將譯者置于翻譯交際活動(dòng)的中心地位，強(qiáng)調(diào)譯者的認(rèn)知、情感因素在翻譯過(guò)程

4、中的主導(dǎo)作用，這無(wú)疑為意象翻譯中譯者主體性的發(fā)揮和情感的移植提供了強(qiáng)大的理論支持和具體的實(shí)踐指導(dǎo)。 本研究發(fā)現(xiàn)，在漢語(yǔ)古詩(shī)詞的意象翻譯過(guò)程中，譯者的情感投入至關(guān)重要，譯者要根據(jù)自己的興趣，愛(ài)好，性情特點(diǎn)等選擇翻譯對(duì)象，即在著手語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之前要實(shí)現(xiàn)譯者心理世界的順應(yīng)，而譯文中意象的情感能否被成功識(shí)別與譯語(yǔ)讀者的心理世界的狀況也不無(wú)關(guān)系，所以意象翻譯也要順應(yīng)讀者的心理世界；意象的語(yǔ)義成分的多樣性為選擇和順應(yīng)提供了可能，譯者可以根據(jù)意象

5、所處的社會(huì)世界和心理世界在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中差異程度，分別采取順應(yīng)漢語(yǔ)的社會(huì)世界，順應(yīng)譯語(yǔ)vi的社會(huì)世界和折中順應(yīng)的譯法，以最大程度地傳達(dá)意象的藝術(shù)效果；意象翻譯過(guò)程中的各種關(guān)系的順應(yīng)最終都要在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上來(lái)體現(xiàn)，語(yǔ)言的商討性和變異性使譯者能夠根據(jù)需要采取保持意象結(jié)構(gòu)和改變意象結(jié)構(gòu)的譯法；意象翻譯是一個(gè)分層次的、連續(xù)的、綜合的選擇和順應(yīng)過(guò)程，上一層的選擇制約著下一層的選擇，宏觀的選擇規(guī)定了微觀選擇和順應(yīng)的方向，譯者必須保持選擇和順應(yīng)的一貫性，否