張愛玲對“五四”新文學的重建.pdf

1、Y690249張愛its寸一五四’‘析丈學的重逮張愛玲對“五四”新文學的重建研究生:李軍指導教師:邢富釣業(yè):中國現(xiàn)當代文學中文摘要:張愛玲由十其待殊的文化修養(yǎng)、又化背景、個If和家N，在創(chuàng)作上表現(xiàn)出非常自覺的z學意識。fF為年輕女性的她，以p為女性的角度，承接起告迅之后對女性歷史宿希的深刻書寫。本文從人生的幾個荃本問0:婚姻、人性和親情三個視角來探1張嘴r81女性命I_的關ii李tr婦竿F豐to$r:的女性形t.外，書文遷從笑長rt式的

2、角度，分析了她劉“r:四”以來又學劉丁上”歐了”傾向的突破和扭轉。關鍵詞:I建女性!hk宿命“五四”時期開始的新文學，作為新文化運動的重要組成部分，和新文化運動塊承擔起思想啟蒙的使命新文學以西方的現(xiàn)代科學與民主觀念，反觀「，國的社會現(xiàn)實和人生世態(tài)，對傳統(tǒng)文學給以激烈地批判，對外國文學則大量引進和借鑒。無論在表現(xiàn)內(nèi)容，還是藝術形式_匕新義學都采取廠有別于傳統(tǒng)文學的姿態(tài)。從間題小說到人生派寫實小說無不顯示出作家的理6批判色彩，即使創(chuàng)造社的自

3、我抒情小說也顯示出‘’五四”新思潮對人的生存價值與個性的呼喚。敘it方式上，新文學表現(xiàn)出兼收井蓄的胸襟，西方文學的各種藝術手法被應用于作uu新文學具有濃厚的思想啟蒙色彩，可是它們的讀者卻大多是知識分子，真正深入民IR1的炸不多在反思“紅四”傳統(tǒng)時，著名學者林毓生指出:“般而言，創(chuàng)造新的東西并不需要徹底地摧毀舊有的)i物‘破壞夕傳統(tǒng)的方式以及反傳統(tǒng)思想的種類很多，在抨擊傳統(tǒng)中有害的因素時，并無需將傳統(tǒng)和現(xiàn)代置于對立的地位鏟除傳統(tǒng)中不合時宜

4、及有害的成分，并不一定非完全否定傳統(tǒng)不可。一個傳統(tǒng)若有很大的轉變潛能，在有利的歷史適然茶件之下，傳統(tǒng)的符號及價值系統(tǒng)經(jīng)過重新的解釋與建構，會成為有利于變遷的‘種子’.同時在變遷的過程中仍可維持文化的認同。在這種清形「，文化傳統(tǒng)中的某些成分不但無擬于創(chuàng)建個富有活力的現(xiàn)代社會，反而對這種現(xiàn)代社會的創(chuàng)建提供有利的條件?！瘺_在這里，林先塵強調(diào)廠學習傳統(tǒng)的A要性創(chuàng)建新文化不一定要徹底推翻舊文比，二者在某種程度I.有一定的承傳關系，割斷或忽視這種聯(lián)

5、系，難免造成文化的偏頗發(fā)展十年代末到::.I年代，文學主潮隨著整個社會的變革而變得空前政治化左翼勿贊擔負起革命宣傳的使命，這樣新義學主流便從‘11四”時的思想啟蒙轉向1革命的鼓動與宜傳而在形式卜，左翼小說仍偏重于外國小說的學習。左聯(lián)曾開展過文藝大眾比的討論，各迅也提出將外來文化與繼承民族遺產(chǎn)相統(tǒng)的現(xiàn)點，但在實際創(chuàng)作中，成效并不大。同悵愛玲對五四”新文學的重建家之你的魯迅卻從Lit俗生活的角度來考察女性的婚姻分析女性的命運。二二f年代的左

6、翼文F.中，“單命加戀愛”小說風靡‘時，作家們?nèi)詮膶r代的理解中闡釋愛情。四年代.在交學多元化背景下，出現(xiàn)于文壇的張愛玲從自身的閱歷和時代動蕩中發(fā)現(xiàn)」‘愛情的世俗狀態(tài)，成為魯迅以后為數(shù)不多的描繪現(xiàn)實愛情的作家之一，從關注女性歷史宿命的意義_t末.婚姻，給f女Pf:充分展F白己的舞臺..t.P9”以前的義學作品中，青年男女的愛情始終受著封建文化和封建禮教的束縛。人，if‘其是女人的尊嚴和價值得不到尊重，‘.存天理，滅人欲”的思想觀念釀成廠

7、一幕幕的愛情悲劇‘’五四”寸期，新文學家受新思潮的影響.在他們的作品中，不僅承認廠男女戀愛的合理性，而且常常把愛倩的獲得作為人生的美好理想，愛情成為Fl年人時代生活的追求目標當時的新詩、戲劇、小說無不把對自由愛情的追求作為重要內(nèi)容。‘五四’，新文學對愛情的描寫是與整個時代的反封建要求相致的。與其說作家們關注愛情‘，男女仁人公的命運.不如說他們更注重喪現(xiàn)時代的”腸q14在他們的作品中，女性‘，男性站許Ii1地平線卜，共同反對封建勢力的阻撓

8、，共同追求幸福的愛情，正如馮沉仃在小說《隔絕》中發(fā)表的女n宣言:“我們的愛情是絕對的，無限的，萬我們不能抵杭外來的IFlf)]時，我們就問走去看海去。”小說最終以兩人雙雙為愛情的不得而自殺，表現(xiàn)廠以死反杭封建勢]的精神j$種對，.愛情至上”思想的表現(xiàn)，體現(xiàn)廠“五四’.個性解放的時代待征作，、2:‘卜人物的女ftoi更多地讓位于對時代精神的迫求當諸多作家紛紛表現(xiàn)對愛情的熱情謳歌時，具有思想家之稱的價迅卻清Ne.j也看到了這種愛情背后的現(xiàn)實

9、問題，從而對女性的命運進行深刻的思索小說《傷逝》一卜子將人們從A好的愛情幻想中拉回到現(xiàn)實中來，讓人們看清世俗生活中愛情的真面日。小說最能震撼人心的不是男女生人公追求愛情的勇敢無畏，而是在所謂的理想愛情實現(xiàn)之后，又重新走向破滅的人生狀態(tài)。作者在探討愛情世俗性問題的過程中，凸現(xiàn)了女子的困境。造成這場悲劇的原因，固然有強大的封建勢力對新生力量的壓制，有經(jīng)濟壓迫威脅男女上人公，而作為女性的子君，不也負有不可推卸的責任么新文化運動使‘五四”青年的

10、精神面貌閃現(xiàn)出人性覺醒的光輝，但是兒千年來，代代因襲的精神和思想的規(guī)范已如無形的大樹深深植根十人們的心巾，這不是朝夕之間就可改變的。子君經(jīng)受r‘H.四’，現(xiàn)代新思潮的洗禮，她在傳統(tǒng)女性的起點上究竟向前邁出廠多大一步呢了她除廠讀廠ti新書，伴隨著時代的列車追求一種理想?yún)s是盲目的愛情外，還有什么呢她不依然甘一f退守家庭、做一個傳統(tǒng)意義卜的家庭婦女么她先前所接受的知識和文化只不過是那個時代的.點綴品罷f。社會沒有給女性提供衣食無憂的生存環(huán)境，

11、也沒有給女性提供她們可以自我謀生的肥沃上壤，(I]枯我們也不山問1句，女性本身有這方面的要求么了子科的變異確實今人深思。魯迅的思考無疑給女性提出了一種要求，女性的解放，固然需要經(jīng)濟解放的寬松社會環(huán)境，然而女Nf:本身對自我命運的思考把握和爭取也是必不可少的。_I一年代中期以后，隨著政治革命的發(fā)展，個性主義逐漸向集體主義轉變，富有社會責任感的作家不再耽于0純的愛情描寫，而是主動地向革命靠攏，一卜是便有廠’革命加戀愛”的左翼義學的產(chǎn)生在愛情