五四新文學(xué)的晚清思想淵源.pdf

1、五四時期同時擁有文學(xué)啟蒙觀、文學(xué)審美觀和綜合文學(xué)觀——“人的文學(xué)”等多元辯證形態(tài)。但其形成并非突發(fā)，其量變過程和思想語境的形成始于晚清，正是晚清現(xiàn)代性萌芽與開端的歷史積淀，成就了“五四”多元文學(xué)景觀。 五四是思想啟蒙的時代，五四文學(xué)充滿了啟蒙理性主義，在這種精神下的文學(xué)觀念帶有了濃厚的社會性、現(xiàn)實(shí)性、批判性和工具性傾向。五四文學(xué)革命中所帶有的強(qiáng)烈工具性和功利論的文學(xué)主張和實(shí)踐在啟蒙話語、創(chuàng)作傾向、知識范式等方面均延續(xù)了晚清的“新

2、小說”運(yùn)動。 在啟蒙的背后，在“人的覺醒”之后，個人主義情感與美感的自覺，成為了文學(xué)的另一種追求。五四時期文學(xué)的獨(dú)立性與審美性的強(qiáng)調(diào)與啟蒙文學(xué)觀針鋒相對，當(dāng)然這種對峙，仍然從晚清開始：這不僅有創(chuàng)作傾向上身體性、情感性話語的共鳴；還有自敘傳、主觀化抒情小說，日記體、書信體等私人化小說敘事模式的承接；更有理論話語上堅持文學(xué)情感性、自身性、獨(dú)立性、審美性的延續(xù)。 五四文學(xué)觀念既有強(qiáng)調(diào)社會、現(xiàn)實(shí)、人生的啟蒙文學(xué)觀，又有強(qiáng)調(diào)情感、

3、美感、文學(xué)自身意義的獨(dú)立文學(xué)觀。對這一正一反的對峙，五四時期出現(xiàn)了將兩者結(jié)合，辯證統(tǒng)一的文學(xué)觀-周作人的“人的文學(xué)”觀念。其實(shí)不光是周作人的“人生的藝術(shù)派”的主張，創(chuàng)造社的文學(xué)觀念也并非是純粹的“藝術(shù)派”，而是將“人生與藝術(shù)”在更高程度上進(jìn)行了統(tǒng)一。文學(xué)研究會中，茅盾、鄭振鐸、葉圣陶、冰心等許多成員均表明要將人生與藝術(shù)結(jié)合，否認(rèn)一種為宣傳、教育而作的文學(xué)。這種歷史性的綜合意識很大程度上淵源于晚清，特別是王國維、黃摩西、東海覺我、金松岑等