轉(zhuǎn)喻理解的認(rèn)知基礎(chǔ).pdf

1、傳統(tǒng)修辭學(xué)把轉(zhuǎn)喻看成是一種用某事物的名稱代替相鄰近事物名稱的修辭手段。二十世紀(jì)八十年代，Lakoff&Johnson所著的《我們賴以生存的隱喻》的發(fā)表是語言學(xué)界的一次革命，它突破了傳統(tǒng)理論的限制，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻同隱喻一樣不僅僅是一種修辭手段，而且是一種語言現(xiàn)象，更是一種普遍的認(rèn)知模式。在過去的幾十年里，隱喻認(rèn)知研究一直占據(jù)顯赫地位，而與其相對的轉(zhuǎn)喻卻沒有引起語言學(xué)家的足夠重視。實際上，轉(zhuǎn)喻更具本原性，即語言在本質(zhì)上是轉(zhuǎn)喻的，轉(zhuǎn)喻比隱喻更為普遍

2、。 認(rèn)知理論認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是人類重要的思維方式，是人類認(rèn)識客觀世界的重要手段。它們根植于人們的基本經(jīng)驗之中，構(gòu)成我們?nèi)粘５乃伎己托袨榉绞剑Z言中大量的轉(zhuǎn)喻反映了人們普遍的思維模式，轉(zhuǎn)喻思維對話語的理解起著極為重要的作用。理想化認(rèn)知模式是轉(zhuǎn)喻理解的重要概念，它不僅儲存信息，而且還對輸入的信息進行重組，在人與世界的交往中起著重要的作用。轉(zhuǎn)喻是在同一認(rèn)知域也就是同一理想化認(rèn)知模式中進行的映射，即同一認(rèn)知域中的一個范疇被用來替代另一個范疇。

3、而隱喻則是不同認(rèn)知域之間的映射。在認(rèn)識事物的過程中，人們往往更多地注意到其最突出、最容易記憶和理解的屬性，也就是突顯屬性。而某個突顯屬性也往往使人聯(lián)想到其整體或部分。在使用轉(zhuǎn)喻語言時，人們通常用事物的某個突顯屬性來指稱其整體，而在理解轉(zhuǎn)喻語言時，這個突顯屬性又會激活事物整體。轉(zhuǎn)喻不應(yīng)僅被理解為用一個實體來代替另一個實體，而是用一個概念實體向另一個概念實體提供心理可及的認(rèn)知過程。 因此，轉(zhuǎn)喻不只是一種語言現(xiàn)象，它更應(yīng)該是一種有力的