伽達(dá)默爾闡釋學(xué)視角下《紅樓夢(mèng)》三個(gè)英文全譯本的詩(shī)歌比較翻譯.pdf

1、中國(guó)四大古典文學(xué)名著之一《紅樓夢(mèng)》，堪稱是中國(guó)文學(xué)史上的巔峰之作，其中涵蓋的文化傳統(tǒng)，語(yǔ)言習(xí)俗，詩(shī)詞曲賦，藥品食材，藝術(shù)服飾等濃縮了中國(guó)千年雄厚的文化底蘊(yùn)。特別是其中的詩(shī)詞曲賦，不僅巧妙地體現(xiàn)了作者的思想價(jià)值，精神追求，性格特質(zhì)和文化素養(yǎng)，也暗示了故事的情節(jié)發(fā)展，揭露了各個(gè)人物的命運(yùn)和結(jié)局。其體裁豐富，語(yǔ)言精煉、簡(jiǎn)潔；內(nèi)含寓意、詼諧等；表達(dá)方式托物言志、詠景傷情、懷舊逗趣等。儼然構(gòu)成《紅樓夢(mèng)》主體結(jié)構(gòu)不可缺少的部分。但豐富的詩(shī)體、凝練的

2、語(yǔ)言也造成了翻譯的一大難點(diǎn)。
　　 翻譯需要譯者對(duì)原作的透徹理解和再創(chuàng)造，而闡釋學(xué)正是一門關(guān)于文本意義的闡釋和理解的學(xué)問。根據(jù)西方現(xiàn)代闡釋學(xué)主要代表之一伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)，解釋者必然受到自身社會(huì)環(huán)境，文化歷史，性格特征等的影響，用已有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)--或者前理解來解釋原文本，所以在一定程度上解釋會(huì)帶有時(shí)代或者個(gè)人的痕跡；由此可見闡釋學(xué)的理論為翻譯批評(píng)提供了很好的思路。本文將運(yùn)用伽達(dá)默爾《真理與方法》(Truth andMethod)中的主

3、要觀點(diǎn)，“理解的歷史性”，“視域融合”，“效果歷史”來闡釋《紅樓夢(mèng)》三個(gè)英文全譯本即邦索爾譯本，楊憲益夫婦譯本和霍克斯、閔福德合譯本的詩(shī)歌翻譯。
　　 全文共有五章。第一章扼要簡(jiǎn)述本論文研究的目的意義和文獻(xiàn)綜述。第二章奠定本論文的理論基礎(chǔ)，并在理論指導(dǎo)下說明詩(shī)歌翻譯中誤譯，文化過濾和重譯的必然性。第三章在簡(jiǎn)要介紹《紅樓夢(mèng)》及各個(gè)譯本產(chǎn)生的歷史文化背景的同時(shí)也敘及詩(shī)歌的特征及翻譯難度。第四章著重運(yùn)用闡釋學(xué)關(guān)于理解的歷史性，視域融合

4、，和效果歷史三大原則，結(jié)合詩(shī)歌整體構(gòu)架，主題，選詞，形式，意象等來對(duì)比分析《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌在三個(gè)英文全譯本中的翻譯得失。最后一章對(duì)全文歸納總結(jié)并提出有待進(jìn)一步探討的問題。可以得出結(jié)論，為了達(dá)到更好的視域融合，譯者首先應(yīng)該熟知源語(yǔ)言和目的語(yǔ)，并熟練掌握各自語(yǔ)言承載的獨(dú)特文化特征等。三個(gè)英譯本在不同程度上都影響了讀者，各譯本均帶有時(shí)代、個(gè)人的痕跡，但是理解是開放的，通過各譯本具體詩(shī)歌英譯分析可以看出，每位譯者在其歷史性制約下努力與原文本作者

5、、文本本身、及讀者的視域進(jìn)行融合，以期達(dá)到更好的闡釋。但因歷史性不可避免，譯者理解的過程多少都會(huì)產(chǎn)生一定的誤讀，邦索爾譯本相對(duì)于其他兩個(gè)譯本受歷史性制約稍加明顯，而楊憲益夫婦譯本與原作視域融合最為貼近，霍克斯和閔福德合譯本與目標(biāo)語(yǔ)言讀者視域融合更為恰當(dāng)，三個(gè)譯本也同時(shí)顯示了歷史的效果，同一原作的不同理解版本隨歷史的進(jìn)展而誕生。最后，本論文作者希望能增進(jìn)讀者對(duì)不同譯者不同版本的再認(rèn)識(shí)，并希望能為今后翻譯習(xí)得者或從事翻譯理論研究者提供一定的