一詞多義：文化調(diào)節(jié)的認(rèn)知現(xiàn)象.pdf

1、一詞多義是一種最常見(jiàn)也是最重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，長(zhǎng)期以來(lái)一直受到不同流派語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注。以往人們大多從傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的角度研究一詞多義現(xiàn)象，他們更多地關(guān)注多義性產(chǎn)生的外部原因，而并不考慮其認(rèn)知基礎(chǔ)。因此，他們并沒(méi)有把握住一詞多義現(xiàn)象的本質(zhì)。 隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為一詞多義現(xiàn)象的研究提供了較為有力和系統(tǒng)的工具。本文以經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以原型范疇學(xué)說(shuō)等為理論依據(jù)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)一詞多義現(xiàn)象進(jìn)行了的探索，試圖對(duì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象

2、做出一個(gè)令人滿(mǎn)意的解釋。本文研究了多義詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其語(yǔ)義范疇的拓展機(jī)制，并進(jìn)行了跨文化對(duì)比研究，得到了以下結(jié)論。首先，一詞多義現(xiàn)象也是一種認(rèn)知現(xiàn)象，它是人類(lèi)認(rèn)知范疇化和概念化的結(jié)果。多義詞的各項(xiàng)詞義圍繞一項(xiàng)典型詞義構(gòu)成了一個(gè)原型范疇，各項(xiàng)詞義之間遵循家族相似性原則。其次，多義詞的形成過(guò)程就是詞義范疇的擴(kuò)展過(guò)程，非典型成員的衍生和類(lèi)典型的分裂是其擴(kuò)展的兩種主要方式，概念隱喻和轉(zhuǎn)喻則是其擴(kuò)展的兩種主要機(jī)制。第三，基于不同文化中存在認(rèn)知共性

3、和個(gè)性的觀(guān)點(diǎn)，本文認(rèn)為同一多義詞的詞義在不同的語(yǔ)言中也存在相似性和差異性。通過(guò)對(duì)英漢語(yǔ)中同一多義詞“心”的分析，本文總結(jié)了多義詞概念化過(guò)程中的兩個(gè)特征：一方面，多義范疇中意義的擴(kuò)展都遵循兩條普遍的認(rèn)知機(jī)制，即隱喻和轉(zhuǎn)喻，因此同一多義詞在不同的語(yǔ)言中會(huì)發(fā)現(xiàn)相似的意義，多義范疇具有認(rèn)知共性；另一方面，多義詞的詞義擴(kuò)展也會(huì)受到文化的調(diào)節(jié)，因?yàn)槲幕町悤?huì)導(dǎo)致人們?cè)陔[喻和轉(zhuǎn)喻上的差異，從而導(dǎo)致多義詞詞義的差異?？傊?，一詞多義現(xiàn)象體現(xiàn)了不同文化中人

4、們的認(rèn)知共性和個(gè)性。 本文的新穎之處體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，它肯定了詞類(lèi)轉(zhuǎn)化是轉(zhuǎn)喻的結(jié)果這一觀(guān)點(diǎn)。多數(shù)學(xué)者贊同該觀(guān)點(diǎn)，但進(jìn)行詳細(xì)論述的人卻不多。本文用“基體”和“側(cè)面”的理論對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。另一個(gè)新穎之處在于本文還從跨文化的角度對(duì)一詞多義現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)知研究。過(guò)去的多數(shù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家只專(zhuān)注于人類(lèi)認(rèn)知共性的研究，忽略了文化差異造成的認(rèn)知個(gè)性。本文以“心”為例，對(duì)不同語(yǔ)言尤其是英語(yǔ)和漢語(yǔ)中同一多義詞進(jìn)行了對(duì)比研究，證明文化差異導(dǎo)