涂爾干的自主精神及其對當代道德教育的啟示.pdf

1、愛彌爾·涂爾干(Emile Durkheim)是法國著名社會學家。他生活的時代，是資本主義急劇變革的時期，也是法國社會經(jīng)濟發(fā)展和社會動蕩的年代。涂爾干用“失范”來形容法國社會這種“道德真空狀態(tài)”，他認為法國社會所經(jīng)歷的道德危機實質(zhì)上是重建法國道德秩序的問題。因此，他提出了其道德教育三大精神，并希望以此來拯救處于混亂之中的法國。涂爾干將道德問題作為一種社會事實加以探究，“社會事實”是指：“一類具有非常特殊性質(zhì)的事實，這類事實又存在于個人之

2、外，但又具有使個人不能不服從的強制力的行為方式、思維方式和感覺方式。”[1]他以社會事實作為自己道德教育的邏輯起點，闡述了其道德教育思想，其核心內(nèi)容是：紀律精神、犧牲精神和自主精神，涂爾干道德三要素內(nèi)容十分豐富，本文主要從四個方面闡述其自主精神。
　　第一部分主要闡述了自主精神提出的背景以及原因，他生活在動蕩的法國社會，面臨著嚴重的道德失范問題。他以社會學的視角來剖析道德教育，將道德教育當作社會事實加以研究。
　　第二部分對

3、涂爾干自主精神的闡釋。自主就是道德的知性，同時也是一種道德的自律精神。涂爾干認為進入小學階段時應對兒童進行自主精神的教育，這是對兒童進行自主精神教育的關(guān)鍵期。個性心理學和心理內(nèi)化學說為自主精神奠定了心理學的理論基礎。最后從場所的選擇、教育的方式方法等不同的角度論述了自主精神的養(yǎng)成，并提出了幾條合理化的建議。
　　第三部分從兩個方面對涂爾干自主精神進行合理化的評價，即自主精神的局限性以及時代意義。雖然涂爾干自主精神的提出有利于培養(yǎng)個