權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)異化的產(chǎn)生及消除.pdf

1、異化作為哲學(xué)概念，它的基本涵義是人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量反過來統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。在社會(huì)主義初級(jí)階段依然存在著異化現(xiàn)象。 認(rèn)識(shí)活動(dòng)分為認(rèn)知活動(dòng)、評(píng)價(jià)活動(dòng)和審美活動(dòng)。評(píng)價(jià)活動(dòng)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一個(gè)重要形式，其過程和結(jié)論將最終影響到人們的實(shí)踐活動(dòng)。評(píng)價(jià)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是評(píng)價(jià)主體的需要，最終目標(biāo)是為了滿足評(píng)價(jià)主體的需要。 權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)是社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)的有機(jī)形式，是社會(huì)群體主體通過它的現(xiàn)實(shí)主體——權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行的評(píng)價(jià)活動(dòng)

2、，其最終目標(biāo)是為了滿足社會(huì)群體主體的需要。權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)主體是權(quán)威機(jī)構(gòu)，而價(jià)值主體是社會(huì)群體。如果評(píng)價(jià)主體不能從價(jià)值主體的需要出發(fā)，并且通過這種評(píng)價(jià)活動(dòng)破壞了價(jià)值主體的需要，這就是“人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量反過來統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象?！边@是第一種形式的權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)的異化。如果評(píng)價(jià)主體從價(jià)值主體的異化了的需要出發(fā)，導(dǎo)致對(duì)價(jià)值主體真實(shí)需要的破壞，那么也是“人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量反過來統(tǒng)治人的一

3、種社會(huì)現(xiàn)象?！边@是第二種形式的權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)的異化。第一種形式的異化產(chǎn)生于權(quán)威機(jī)構(gòu)不能正確處理權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)中的“基本矛盾”，第二種形式的異化產(chǎn)生于權(quán)威機(jī)構(gòu)不能正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)群體主體的真實(shí)需要。 消除第一種形式的異化的途徑是發(fā)揮良心機(jī)制的作用，使“官員”們及其組成的權(quán)威機(jī)構(gòu)不愿從“私”的一方出發(fā)進(jìn)行評(píng)價(jià)；發(fā)揮民主機(jī)制的作用，使“官員”們及其組成的權(quán)威機(jī)構(gòu)不能從“私”的一方出發(fā)進(jìn)行評(píng)價(jià)；發(fā)揮懲罰機(jī)制的作用，使“官員”們及其組成的權(quán)威機(jī)

4、構(gòu)不敢從“私”的一方出發(fā)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而從源頭上防止權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)腐敗的產(chǎn)生。 消除第二種形式的異化的途徑是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，科學(xué)地分析源于人的本性的真實(shí)需要。權(quán)威機(jī)構(gòu)應(yīng)該采取一切可能的手段，盡可能地將社會(huì)群體主體的真實(shí)需要上升為自己的意志，并作為評(píng)價(jià)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)?！白杂勺杂X的活動(dòng)”是源于人的類本性的真實(shí)需要；“自由人的聯(lián)合體”是源于人的社會(huì)群體本性的真實(shí)需要；自由個(gè)性是源于人的個(gè)體本性的真實(shí)需要。權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)只有從這些真實(shí)