論中國(guó)典籍英譯本的跨文化傳播能力——以《論語(yǔ)》英譯本為例.pdf

1、我們處在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)、交通、通訊手段飛速發(fā)展，世界變得越來(lái)越小，人們之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。我們有更多機(jī)會(huì)可以接觸到外國(guó)文化，并且已經(jīng)在不同程度上深受其影響。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，我們不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受外國(guó)文化，還應(yīng)該把我們自己的優(yōu)秀文化拿出來(lái)和世人分享，向世人傳播。 中國(guó)典籍是所有中國(guó)文化中最基本也是最重要的部分，是華夏文化的精髓。但是由于語(yǔ)言差異，它們并沒(méi)有在世界上廣為流傳。因此，我們有必要把它們譯成外語(yǔ)，讓世界

2、了解中國(guó)文化，并為實(shí)現(xiàn)世界文化多元化貢獻(xiàn)自己的一份力量。 但是以往對(duì)典籍英譯的研究大部分囿于微觀層面，如句子結(jié)構(gòu)、對(duì)原文本的理解、翻譯策略、兩個(gè)或多個(gè)不同文本的比較、典籍英譯的現(xiàn)狀與未來(lái)等等，很少有人涉及宏觀層面的研究。因此，作者擬從跨文化的宏觀角度對(duì)典籍英譯進(jìn)行探討。 在Young Yun Kim的跨種族傳播的語(yǔ)境理論的基礎(chǔ)上，作者提出了一個(gè)“典籍英譯本跨文化傳播能力的模式”。作者認(rèn)為，在跨文化傳播活動(dòng)中，典籍英譯本處

3、于中心地位，它的跨文化傳播能力要受到三個(gè)方面因素的制約，即譯者、譯本中體現(xiàn)的文化相似性或差異性、國(guó)內(nèi)外環(huán)境，同時(shí)，這三方面的因素也相互影響相互制約。 在所有中國(guó)典籍中，《論語(yǔ)》是被翻譯最多、傳播最廣泛的典籍之一。再加上英語(yǔ)是世界上使用最廣泛的語(yǔ)言之一，因此，作者選取了《論語(yǔ)》英譯本來(lái)例證其假設(shè)的有效性。通過(guò)選取理雅各、安樂(lè)哲和羅思文、辜鴻銘及李天辰的譯本作為代表進(jìn)行分析，意欲證明作者提出的關(guān)于中國(guó)典籍英譯本的跨文化傳播能力的觀點(diǎn)

4、是合理的，并且因此為以后從跨文化傳播角度評(píng)價(jià)中國(guó)典籍英譯本提供一點(diǎn)參考。 該論文共分五個(gè)章節(jié)： 在第一章中，作者簡(jiǎn)要介紹了本論文的研究動(dòng)機(jī)、研究范圍、研究方法和篇章結(jié)構(gòu)。 第二章是文獻(xiàn)綜述部分，作者介紹了中國(guó)典籍的性質(zhì)和重要性、典籍英譯的性質(zhì)和意義、孔子其人、《論語(yǔ)》其書(shū)以及《論語(yǔ)》在中國(guó)和世界的地位和影響、《論語(yǔ)》英譯的歷史和其英譯本在海外的影響以及作者對(duì)《論語(yǔ)》英譯本的分類。 第三章是理論框架部分，第

5、一節(jié)中作者介紹了Young Yun Kim本人、她提出跨種族傳播的語(yǔ)境理論的背景、一些相關(guān)的概念、該理論的具體內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制。第二節(jié)主要討論了該理論在研究中國(guó)典籍英譯本跨文化傳播能力以及《論語(yǔ)》英譯本跨文化傳播能力中的運(yùn)用。作者在此提出假設(shè)：在跨文化傳播活動(dòng)中，典籍英譯本處于中心地位，它的跨文化傳播能力要受到三個(gè)方面因素的制約，即譯者、譯本中體現(xiàn)的文化相似性或差異性、國(guó)內(nèi)外環(huán)境，同時(shí)，這三方面的因素也相互影響相互制約。 第四章是

6、論文的主體部分，主要從四個(gè)方面論述《論語(yǔ)》英譯本的跨文化傳播能力：首先是譯者對(duì)《論語(yǔ)》英譯本跨文化傳播能力的影響，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即譯者的身份、翻譯目的、目標(biāo)語(yǔ)讀者和翻譯策略；其次是譯本中體現(xiàn)的文化相似性和差異性對(duì)《論語(yǔ)》英譯本跨文化傳播能力的影響；第三是國(guó)內(nèi)外環(huán)境對(duì)其的影響；最后是這三方面因素之間的相互影響。 第五章是結(jié)論部分，通過(guò)以上的論述，作者得出結(jié)論，即她提出的關(guān)于中國(guó)典籍英譯本跨文化傳播能力的假設(shè)一中國(guó)典籍英譯本的